Γεια σας αγαπητοί αναγνώστες, ένα νέο «Γωνιά της Βιβλιοθήκης» Είμαστε μπροστά σας με το άρθρο μας. Ένας από τους πιο καθοριστικούς παράγοντες των οικονομικών σχέσεων ήταν οι σχέσεις χρέους με τους τόκους, οι οποίοι είναι τόσο παλιοί όσο η ανθρώπινη ιστορία. Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των τοκογλυφικών και τοκοφόρων σχέσεων χρέους είναι ότι καταφέρνει να ανανεωθεί εκμεταλλευόμενος τις ριζικές διαδικασίες μετασχηματισμού της ιστορίας. Σε αυτό το άρθρο, θέλαμε να συζητήσουμε ένα βιβλίο για το θέμα του ενδιαφέροντος, το οποίο έχει καταφέρει να διατηρήσει τη δημοτικότητά του από τους αρχαίους πολιτισμούς μέχρι σήμερα, και του οποίου οι συζητήσεις, ίσως, δεν θα τελειώσουν ποτέ, για τη χώρα μας και άλλα κράτη του κόσμος.

Το βιβλίο που θα εξετάσουμε αποτελείται από 17 άρθρα με διαφορετικό περιεχόμενο, με τη συμβολή 21 διαφορετικών ακαδημαϊκών. “The Question of Interest: Example Applications in History” έργο με τίτλο. Αν και το βιβλίο είναι μια συλλογή και έχει επικριθεί από όλες τις θρησκείες και τα ηθικά συστήματα, αμφισβητεί πώς το ενδιαφέρον έχει γίνει τόσο ενσωματωμένο στην οικονομική ζωή σε όλους σχεδόν τους πολιτισμούς από τους Σουμέριους έως τη σύγχρονη εποχή. Έκδοση από τις Εκδόσεις Istanbul Bilgi University, το βιβλίο έχει συνολικά 412 σελίδες και συγκεντρώνεται από τον Αναπλ. Ο Δρ Murat Ustaoğlu και ο καθηγητής Dr. Ahmet İncekara τα κατάφεραν. Στο βιβλίο υπάρχει εισαγωγικό άρθρο μετά τον πρόλογο και την εισαγωγή. Τρία άρθρα το καθένα είναι αφιερωμένα στην κατανόηση του ενδιαφέροντος για τον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ, δύο άρθρα το καθένα για την κατανόηση του ενδιαφέροντος για τον Χριστιανισμό και τους Αρχαίους Πολιτισμούς και ένα άρθρο το καθένα για τις τοκοφόρες σχέσεις χρέους στον Ινδουισμό, τον Βουδισμό και την Αρχαία Ελλάδα και Ρώμη. Ένα άρθρο είναι αφιερωμένο στην άποψη του σύγχρονου καπιταλισμού για το συμφέρον και τα συμπεράσματά του.

Αν αγγίξουμε εν συντομία τις θεματικές επικεφαλίδες, “Εισαγωγή στο ζήτημα του ενδιαφέροντος” Στο πρώτο άρθρο με τίτλο, εξετάζονται σε βάθος τα στοιχεία/στοιχεία και οι προοπτικές που προτάθηκαν από αρχαίες θρησκείες και θρησκευτικούς θεσμούς σχετικά με την απαγόρευση του ενδιαφέροντος, ανιχνεύοντας τα ιστορικά ίχνη ενδιαφέροντος από τους αρχαίους πολιτισμούς μέχρι σήμερα.

Αν και ο χρηματοπιστωτικός τομέας θεωρείται ότι θεσμοθετήθηκε για πρώτη φορά στη Μεσαιωνική Ευρώπη, το 2ο και το 3ο άρθρο που εξετάζουν τις έντοκες σχέσεις χρέους στην Αρχαία Μεσοποταμία, τους Σουμερίους, τους Βαβυλωνιακούς και τους Ασσυριακούς Πολιτισμούς δείχνουν ότι αυτή η διαδικασία ξεκίνησε από πολύ παλιά. Στα άρθρα αυτά αναφέρονται οι καθοριστικοί παράγοντες στην οικονομική πολιτική των αρχαίων πολιτισμών και οι επιπτώσεις τους στην κοινωνική ζωή. Επιπλέον, τα έγγραφα τονίζουν ότι η έναρξη και η θεσμοθέτηση των τοκογλυφικών σχέσεων ήταν υπό τον έλεγχο των ναών, που είχαν σημαντική θέση στο σύστημα πεποιθήσεων της περιόδου.

Ο αρχαίος ελληνικός και ο ρωμαϊκός πολιτισμός επηρεάστηκαν επίσης από τα προβλήματα που δημιουργήθηκαν από τις έντοκες σχέσεις χρέους. «Το κοινωνικό κόστος των τόκων χρέους σχέσεις στην Αρχαία Ελλάδα και την Αρχαία Ρώμη» Στο άρθρο που τιτλοφορείται, αναφέρεται η δουλεία του χρέους που επιφέρει η επιβάρυνση των τόκων και τα ηθικά προβλήματα που προκύπτουν στην κοινωνία και την κρατική διοίκηση ως αποτέλεσμα. Εκτός από όλα αυτά, προτείνεται ότι η δουλεία του χρέους που προκλήθηκε από το βάρος των τόκων έφερε το τέλος της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης.

Το βιβλίο, που περιλαμβάνει τις απόψεις σχεδόν κάθε πολιτισμού που άφησε το στίγμα του στην ιστορία, για τις σχέσεις τόκων και έντοκων χρέους, περιλαμβάνει επίσης την Αρχαία Αίγυπτο και την Αρχαία Κίνα. “Σχέσεις χρέους με τόκους στην Αρχαία Αίγυπτο και την Αρχαία Κίνα” Στο άρθρο που τιτλοφορείται, επισημαίνεται ότι υπάρχουν διαφορές στον αρχαίο αιγυπτιακό πολιτισμό ως προς το χρέος, τους τόκους και την τοκογλυφία σε σύγκριση με άλλους πολιτισμούς. Στην πραγματικότητα, το θέμα αυτό θεωρείται ως στοιχείο που διαταράσσει την ειρήνη και την τάξη της κοινωνίας. Με βάση αυτό, τα προβλήματα που προκύπτουν από τους τόκους αναζητούν λύσεις με νόμιμα μέσα και δεν επιτρέπονται πρακτικές που περιορίζουν την ελευθερία όπως η δουλεία του χρέους. Στη μελέτη, η οποία επίσης ασχολείται διεξοδικά με τον αρχαίο κινεζικό πολιτισμό, εξηγείται ότι ο αρχαίος κινεζικός πολιτισμός χειρίστηκε το θέμα από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία. Αντίστοιχα, η Αρχαία Κίνα ασχολείται με τις απόψεις στοχαστών όπως ο Κομφούκιος και ο Μένκιος, οι οποίοι επηρέασαν βαθιά τον πολιτικό, ηθικό και οικονομικό ιστό της κοινωνίας. Οι τόκοι θεωρούνται πηγή εισοδήματος. Η σχέση ναού/τοκογλυφίας είναι νομιμοποιημένη και δεν υπάρχουν αυστηρές απαγορεύσεις τόκων.

Πολλές πεποιθήσεις και πολιτισμοί σε διάφορα μέρη του κόσμου έχουν εκφράσει τις απόψεις τους για τις έντοκες σχέσεις χρέους. Σε αυτό το πλαίσιο, η άποψη του Ινδουισμού και του Βουδισμού για το ενδιαφέρον εξετάζεται λεπτομερώς στο έκτο και έβδομο άρθρο του βιβλίου. Οι υπέρογκοι τόκοι και η τοκογλυφία έχουν υποστεί θρησκευτική καταδίκη στον ινδικό πολιτισμό, όπως και σε πολλούς αρχαίους πολιτισμούς. Ωστόσο, ο ακρογωνιαίος λίθος των κοινωνικών και οικονομικών συνθηκών, η φιλοσοφία του κάρμα και το σύστημα των καστών έχουν διαβρώσει αυτή την άποψη. Για το λόγο αυτό συναντώνται πολλά αντιφατικά κείμενα. Αυτές οι αντιφάσεις δίνονται αναλυτικά στα άρθρα.

Στη μελέτη, τονίζεται συχνά ότι οι Εβραίοι έπαιξαν κεντρικό ρόλο στη νομιμοποίηση των συμφερόντων και ακόμη και στη μετατροπή του σε οικονομικό νόμο. Στην πραγματικότητα, τρία άρθρα του βιβλίου είναι αφιερωμένα στο θέμα του ενδιαφέροντος για τον Ιουδαϊσμό. Στο πρώτο άρθρο που εξετάζει τις σχέσεις τόκων και χρέους στην πρώιμη εβραϊκή ιστορία, το χρήμα και οι οικονομικές έννοιες στις εβραϊκές γραφές αναλύονται με ετυμολογική ανάλυση. Η έννοια με τη μεγαλύτερη επιρροή που περιγράφει τους εβραϊκούς τόκους ή τις έντοκες σχέσεις χρέους “δάγκωμα φιδιού” έννοια “neshek” εκφράζεται ως. Ακόμη και αυτή η αναλογία είναι η καλύτερη απόδειξη για να δείξει την άποψη του Ιουδαϊσμού για το ενδιαφέρον. Το ιερό βιβλίο του Ιουδαϊσμού, η Τορά (Ιερεμίας, 15/10) Παρά τις σαφείς δηλώσεις, η πρώτη διάταξη που άνοιξε την πόρτα της νομιμότητας βρίσκεται στο κεφάλαιο των Παροιμιών του Σουλεϊμάν. Είναι εξαιρετικά εντυπωσιακό ότι είναι σπάνιο η πλειονότητα του πληθυσμού, όπως και οι Εβραίοι, να ειδικεύονται σε έναν συγκεκριμένο τομέα, όπως οι τόκοι και η τοκογλυφία. Υπάρχουν ακόμη και εκείνοι που αφιερώνουν τους κύριους λόγους που ωθούν την εβραϊκή κοινότητα στην τοκογλυφία, στις ιερές πηγές. Λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία που δίνουν οι Εβραίοι στην οικονομική εκπαίδευση, το άρθρο 10 είναι αφιερωμένο στη βασική εκπαίδευση στις εβραϊκές κοινωνίες και στις επιπτώσεις των διδασκαλιών των γραφών στις δεξιότητες, τα προσόντα και τα κοινωνικά επιτεύγματα στις εβραϊκές κοινωνίες.

Στη μελέτη, δύο άρθρα είναι αφιερωμένα στην κατανόηση του ενδιαφέροντος για τον Χριστιανισμό. Σε αντίθεση με τον Ιουδαϊσμό, οι σχέσεις τόκων και έντοκων χρέους απαγορεύονται γενικά στις ιερές πηγές του Χριστιανισμού. (Βίβλος, Λουκάς, 6/34) Σε ορισμένα σημεία, υπάρχουν εκφράσεις με σιωπηρές εκφράσεις ότι το ενδιαφέρον είναι αποδεκτό και αποδεκτό. Οι διατάξεις που αφορούν την απαγόρευση των τόκων εκδηλώνονται μόνο στα θρησκευτικά ιδρύματα και τις πρακτικές τους.

Το 11ο άρθρο της μελέτης είναι αφιερωμένο στις οικονομικές απόψεις του Θωμά Ακινάτη και του Μαρτίνου Λούθηρου, οι οποίοι είναι σημαντικές προσωπικότητες για τον χριστιανικό κόσμο. Στη μελέτη, εξηγεί ότι ο Ακινάτης συμφωνεί με τη νομισματική θεωρία του Αριστοτέλη, ο οποίος βλέπει το χρήμα ως μονάδα ανταλλαγής, αποθήκευση αξίας και λογαριασμού, και αναφέρει το νόμιμο είδος συμφερόντων του Ακινάτη. Λέγεται ότι τα οικονομικά ζητήματα του Λούθηρου είναι εσκεμμένα αβέβαια και ότι ο Λούθηρος, που δεν είναι ενάντια στην πίστωση, έχει μια στάση ενάντια στην τοκογλυφία.

“The Interest Issue: Example Applications in History” Οι απόψεις του John Calvin, ενός σημαντικού ονόματος για τον Χριστιανισμό, για τις έντοκες σχέσεις χρέους βρίσκονται υπό αποκλειστική μελέτη. (12ο άρθρο) εξετάζεται. Ο Calvin, από την άλλη, αντιμετωπίζει το θέμα εστιάζοντας σε μια τεχνική λεπτομέρεια. τόκοι / υπέρογκοι τόκοι (ένα είδος καλού ενδιαφέροντος-κακό ενδιαφέροντος) Αναφέρεται ότι αντιμετωπίζεται στο πλαίσιο των διακρίσεων και τονίζεται ότι η Εκκλησία απορρίπτει το υπέρογκο ενδιαφέρον. Στο πλαίσιο αυτό, υποστηρίζει ότι το συμφέρον που χρησιμοποιείται στις παραγωγικές δραστηριότητες είναι θεμιτό. Παρά τους ισχυρισμούς αυτούς, είναι αξιοσημείωτο ότι δεν θεώρησε σωστό να κάνει την τοκογλυφία επάγγελμα.

Αν υπάρχουν τρία άρθρα στο βιβλίο (13, 14, 15) Χωρίζεται στην ισλαμική κατανόηση του ενδιαφέροντος. Σύμφωνα με τη μελέτη, τονίζεται ότι η μόνη θρησκεία που συνεχίζει να διατηρεί την απαγόρευση του ενδιαφέροντος μεταξύ των ζωντανών θρησκειών και πολιτισμών είναι το Ισλάμ. Το Ισλάμ απαγορεύει αυστηρά το συμφέρον (Κοράνι, Σούρα Μπακάρα, 275) Υπογραμμίζεται ότι δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για αυτό. Από την άλλη πλευρά, όταν εξετάζονται τα εδάφια για τους τόκους στο Κοράνι, είναι προφανές ότι οι ύστεροι ισλαμιστές νομικοί εξέτασαν την προέλευση της απαγόρευσης των τόκων. “να ενεργώ” έμφαση στις κυρίαρχες ονομασίες της κλασικής περιόδου. “δράση” Αναφέρεται ότι υιοθετούν έναν στατικό ορισμό αντί της προσέγγισης που τους αντιμετωπίζει ως Το 15ο άρθρο είναι αφιερωμένο στην αναζήτηση άτοκης χρηματοδότησης στην οθωμανική κοινωνία. Στην πραγματικότητα, υποστηρίζεται ότι έχουν αρχίσει να παράγονται πιστωτικά μέσα και ότι ιδρύματα όπως τα ανταλλακτήρια χρήματος ενθαρρύνονται μερικές φορές ακόμη και από το κράτος.

Το 16ο άρθρο του βιβλίου, το οποίο εξετάζει την προσέγγιση συμφερόντων του σύγχρονου καπιταλισμού στο πλαίσιο της διάκρισης μεταξύ Ορθοδόξων και Ετερόδοξων οικονομικών, τονίζει τη σημασία της αδυναμίας των κυρίαρχων θρησκειών να αντισταθούν στην απαγόρευση του συμφέροντος. Το πιο καθοριστικό χαρακτηριστικό του σύγχρονου καπιταλισμού είναι ότι η παραγωγή έχει γίνει νομισματικό φαινόμενο, το περιεχόμενο της έννοιας του κεφαλαίου έχει αλλάξει και η χρήση της πίστωσης έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Δεκαέξι άρθρα συνοψίζονται με το τελικό άρθρο.

“The Question of Interest: Example Applications in History” Όταν το βιβλίο ληφθεί ως σύνολο, διδάσκει λεπτομερώς τι είναι ενδιαφέρον και πώς έγινε αντιληπτό από διαφορετικούς πολιτισμούς στην ιστορική διαδικασία. Προσφέρει λεπτομερείς πληροφορίες και αναλύσεις σε όσους θέλουν να καταλάβουν γιατί και πώς αναπόφευκτα νομιμοποιήθηκε παρά το γεγονός ότι αντιτίθεται κατ’ αρχήν. Είναι εξαιρετικά σημαντικό το θέμα του ενδιαφέροντος, που βρίσκεται στην ημερήσια διάταξη εδώ και πολλά χρόνια, να το χειρίζονται ειδικοί ακαδημαϊκοί. Εκτός από όλα αυτά, υπάρχουν περιστασιακές επαναλήψεις. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ορισμένα άρθρα δεν είναι επαρκώς προετοιμασμένα τόσο ως προς το ύφος όσο και ως προς το περιεχόμενο/ανάλυση. Αετός: Αν και ο ισχυρισμός ότι τα σημαντικότερα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα του κόσμου βρίσκονται σήμερα υπό τον έλεγχο των Εβραίων μπορεί εύκολα να αποδειχθεί, λαμβάνει χώρα χωρίς καμία αναφορά. Επιπλέον, θα ήθελα να προσθέσω ότι αυτό το βιβλίο, αν και περιέχει ελλείψεις, έχει μια οικουμενική ποιότητα χωρίς διακρίσεις, ρίχνοντας φως σε διάφορους πολιτισμούς, πεποιθήσεις και πολιτισμούς της ιστορίας για τους αναγνώστες που θέλουν να έχουν μια ιδέα για ένα τόσο σημαντικό θέμα.

Με την ευκαιρία αυτή, σας εύχομαι καλή χρονιά και εύχομαι το 2022 να φέρει υγεία, ευτυχία, χαρά, επιτυχία, αγάπη και ειρήνη σε εσάς και σε όλους τους αγαπημένους σας.

Επόμενο “Η γωνιά της βιβλιοθήκης μας” Ελπίζω να σε γνωρίσω κι εγώ, ο Θεός να έχει καλά..