Ωστόσο, και οι γυναίκες είχαν τις στιγμές της δόξας τους: Οι Αγώνες Heraiπρος τιμήν της Ήρας (σύζυγος του Δία), ήταν η γυναικεία εκδοχή των Ολυμπιακών Αγώνων. Σύμφωνα με τον Παυσανία, οι Αγώνες της Ήρας αποτελούνταν από ένα μόνο γεγονός: ένας αγώνας ποδιών για κορίτσιαπου διεξήχθη στο ίδιο στάδιο με τα αγωνίσματα των ανδρών αλλά σε μικρότερη διάρκεια. Οι Ηραιακοί Αγώνες διεξήχθησαν πιθανότατα την ίδια χρονιά με τους Ολυμπιακούς, λίγο πριν τους αγώνες των ανδρών.

Τα κορίτσια διαγωνίζονταν σε τρεις ξεχωριστούς αγώνεςμε βάση την ηλικία τους και Οι νικητές έλαβαν ένα στεφάνι από φύλλα ελιάς (όπως τα αρσενικά) και μια μερίδα βοδιού που σφάχτηκε προς τιμή της Ήρας στον ναό που της ήταν αφιερωμένος.. Σε αντίθεση με τους άνδρες, που διαγωνίζονταν γυμνοί, οι νεαρές φορούσαν ένα κοντό φόρεμα μέχρι το γόνατο. χιτώναςπου άφησε ακάλυπτο το δεξί στήθος και τον ώμο. Αν και κάποιοι έχουν υποθέσει ότι το ένδυμα ήταν εμπνευσμένο από τους πολεμιστές του Αμαζονίου, ήταν στην πραγματικότητα η προσαρμογή ενός τυπικού ανδρικού φορέματοςφοριέται τους ζεστούς μήνες ή κατά τη διάρκεια επίπονης εργασίας. Το ντύσιμο με ανδρικά ρούχα ήταν ένα τελετουργικό που ακολουθήθηκε επίσης στις τελετές μύησης στην ενηλικίωση, μια αντιστροφή ρόλων που ίσως χρησίμευε για να «μπει κανείς στη θέση του άλλου», πριν αναλάβει οριστικά τον δικό του ρόλο.

Μερικοί σκεπτικιστές αμφισβητούν την πραγματική ύπαρξη των Ηραϊκών Αγώνων, επειδή δεν υπάρχουν στοιχεία πριν από τα γραπτά του Παυσανία, αλλά έλλειψη τεκμηρίωσης Δεν μπορούσε παρά να μαρτυρήσει τη μικρή σημασία που έδινε στον γυναικείο κόσμο η ελληνική κοινωνία, όπου η ανδρική κυριαρχία ήταν αδιαμφισβήτητη.

ΙπποδάμειαΗ κόρη του Οινόμαου, βασιλιά της Πίζας (πόλη της Ήλιδας), είναι ένα κορίτσι σπάνιας ομορφιάς, αλλά ο πατέρας της προσπαθεί να αποτρέψει το γάμο της επειδή ο χρησμός έχει προβλέψει ότι θα πέθαινε στα χέρια του γαμπρού του. Για να πετύχει την πρόθεσή του, ο Οινόμαος συνήθως προκαλεί τους μνηστήρες της κόρης του σε αρματοδρομία: σε περίπτωση νίκης ο μνηστήρας θα πάρει για σύζυγό του την Ιπποδάμεια, αλλά σε περίπτωση ήττας θα τον τρυπήσει το σπαθί του ίδιου του βασιλιά. Θα πρέπει να γίνει γνωστό ότι ο Οινόμαος, για να εξασφαλίσει την επιτυχία του, έχει προμηθευτεί δύο θεϊκά άλογα (Ψύλλα και Άρπιννα) και, για να περιπλέξει περισσότερο τους αμφισβητίες, τους αναγκάζει να διαγωνιστούν ενώ κρατά το κορίτσι στο πλευρό τους. Δεκατρείς νέοι είχαν τολμήσει να αμφισβητήσουν τον Οινόμαο, αλλά και οι δεκατρείς είχαν σκοτωθεί, τα κεφάλια τους είχαν κοπεί και κρεμασμένα στην είσοδο του βασιλικού παλατιού.

Μια ωραία μέρα ο νεαρός φτάνει στην αυλή του Οινόμαου Πέλοπας, γιος του Τάνταλου, βασιλιά της Λυδίας. Όμορφος και όμορφος, χτυπιέται από την ομορφιά της Ιπποδάμειας. Οι δυο τους συναντιούνται και μια σπίθα αγάπης φουντώνει, αλλά η επιθυμία τους να παντρευτούν ανατρέπεται από την αδύνατη δοκιμασία που πρέπει να υποστεί ο Πέλοπας. Έτσι ο Πέλοπας αποφασίζει να καταφύγει σε ένα κόλπο και εμφανίζεται στον αγώνα με ένα χρυσό άρμα που το σέρνουν φτερωτά άλογα δωρεά του Ποσειδώνα.. Ωστόσο, μη βέβαιος για την επιτυχία, ζητά βοήθεια από την Ιπποδάμεια και δωροδοκεί τον Μύρτιλο, τον αρματολό του βασιλιά, που είναι επίσης ερωτευμένος με την κοπέλα. Με την υπόσχεση μιας νύχτας αγάπης με την Ιπποδάμεια και το μισό βασίλειο του Οινόμαου, Ο Μύρτιλος αφήνει τον εαυτό του να πειστεί και παραποιεί τις πλήμνες του άρματος του βασιλιά.

Η πρόκληση είναι ιδιαίτερα μεγάλη: από την Πίζα, κοντά στην Ολυμπία, μέχρι την Κόρινθο. Οι πλήμνες του άρματος του Οινόμαου δεν αντέχουν τις καταπονήσεις της διαδρομής και υποχωρούν, με αποτέλεσμα να ξεκολλήσουν οι τροχοί. Το άρμα αναποδογυρίζει και ο Οινόμαος συντρίβεται μέχρι θανάτουΟ Μύρτιλος δεν προλαβαίνει καν να διεκδικήσει τη νύχτα με την Ιπποδάμεια γιατί ο Πέλοπας μόλις τελειώσει τον αγώνα τον ξεφορτώνεται πετώντας τον στη θάλασσα.

Οπως και Ο Πέλοπας παντρεύεται την Ιπποδάμειαγίνεται βασιλιάς και συσσωρεύει περιουσίες (μεταξύ άλλων η Πελοπόννησος οφείλει το όνομά της στον Πέλοπα), αλλά για να κερδίσει την εύνοια των θεών, μετά τη δόλια νίκη, αποφασίζει να διοργανώσει τους αγώνες προς τιμήν του Δία στην Ολυμπία. ΚΑΙ Η απατεώνα συνεργός του Ιπποδάμεια, για να κερδίσει την εύνοια της Ήρας, της γυναίκας του Δία, κάνει το ίδιο και καθιερώνει την Εραία, τους γυναικείους αγώνες προς τιμήν του Ε.ra.

Ωστόσο, μερικά γυναικεία ονόματα εμφανίζονται μεταξύ των νικητών στους Ολυμπιακούς Αγώνες: Cinisca είναι κόρη του αυτοκράτορα της Σπάρτης Αρχίδαμου Β' και μικρότερη αδερφή των μελλοντικών Σπαρτιατών ηγεμόνων Άγη Β' και Αγησίλαου Β'. Το όνομά της από τα ελληνικά θα μπορούσε να μεταφραστεί ως “κουτάβι”. Ευγενής στην καταγωγή και πολύ ειδικός στην ιππασία και την εκτροφή αλόγων, γεννήθηκε στη Σπάρτημια πόλη όπου κορίτσια και γυναίκες, σε αντίθεση με την υπόλοιπη Ελλάδα, δοκιμάζουν τις δυνάμεις τους σε όλα σχεδόν τα αθλήματα για να έχουν μια υγιή σωματική διάπλαση, απαραίτητη για τη γέννηση δυνατών πολεμιστών-πολιτών. Σύμφωνα με τους κανόνες των Αγώνων, ο ιδιοκτήτης των αλόγων μπορεί να είναι είτε άνδρας είτε γυναίκαενώ ο αρματιστής, οδηγός του άρματος, πρέπει απαραίτητα να είναι άνδρας. Τα αδέρφια της Cynisca, γνωρίζοντας τις ικανότητες της αδερφής τους προετοιμασία αλόγωννα την πείσει να συμμετάσχει. Έτσι, το 396 π.Χ., τα άλογα της Κυνίσκας αγωνίζονται στους Ολυμπιακούς Αγώνες του τέθριππων , την κούρσα των αρμάτων που τα σέρνουν τέσσερα άλογα, και κερδίζουν.

Το ταιθρίππων Είναι η πιο δημοφιλής φυλή στην αρχαιότητα: η νίκη σημαίνει να λαμβάνεις τιμές για μια ζωή, να σε αντιμετωπίζουν σαν ήρωα, σχεδόν σαν θεότητα. Αυτή η μοίρα έχει και την Cynisca, στην οποία πολλοί δύο αγάλματαπου δημιούργησε ο μεγάλος γλύπτης Απελλήςστον ιερό ναό της Ολυμπίας. Στα φτερά της επιτυχίας, τέσσερα χρόνια αργότερα, η Cynisca με τα άλογά της κερδίζει ξανά στο Olympia στον ίδιο αγώνα. Εκτός από τα δύο αγάλματα, υπάρχει επιγραφή στον ναό του Διός στην Ολυμπία που γράφει: «Οι βασιλιάδες της Σπάρτης είναι ο πατέρας μου και τα αδέρφια μου. μ' ένα άρμα γρηγόποδα άλογα η Cynisca, νικήτρια, έστησε αυτό το άγαλμα. Δηλώνω ότι είμαι η μόνη γυναίκα σε όλη την Ελλάδα που έχει κατακτήσει αυτό το στέμμα».

Στις επόμενες εκδόσεις των Ολυμπιακών Αγώνων, άλλες γυναίκες κατάφεραν να τη μιμηθούν: αυτή είναι η περίπτωση του ευγενούς Σπαρτιάτη Ευρυλεονίδιοπου κερδίζει την κούρσα των δύο αλόγων το 368 π.Χ., των ελληνιστικών βασιλισσών Βερενίκη Ι και της κόρης Αρσινόη Β' ο οποίος κέρδισε στον ίδιο αγώνα, αντίστοιχα το 284 π.Χ. και το 272, και του Μπιλιάρδοο εραστής του βασιλιά της Αιγύπτου Πτολεμαίου Β', ο οποίος το 264 π.Χ. κέρδισε και τις δύο ιπποδρομίες.

Η ιστορία του αξίζει επίσης προσοχή Βερενίκη της Ρόδουείπε ο Παυσανίας: γνωστός και με το όνομα του Καλλιπατέραπου θα μπορούσαμε να μεταφράσουμε ως «κόρη ενός επιφανούς πατέρα», η Βερενίκη είναι η κόρη του πολύ διάσημου Διαγόρας Ρόδουένας κολοσσός ύψους δύο μέτρων και είκοσι εκατοστών, νικητής της πυγμαχίας στην Ολυμπία (464 π.Χ.), του οποίου τα αθλητικά κατορθώματα γιορτάζει ο ποιητής Πίνδαρος. Είναι επίσης η αδερφή του Ακουσίλαος, Δαμάγετος και Δωριεύςπολλαπλοί Ολυμπιονίκες σε πυγμαχία Είναι μέσα στο παγκράτιομια μορφή αιματηρής μάχης χωρίς αποκλεισμούς.

Εξαιρετικός αθλητής είναι και ο σύζυγος της Καλλιπατέρας που αφοσιώνεται στην αθλητική προπόνηση του γιου του Pisirodoένας πολλά υποσχόμενος πυγμάχος. Χήρεψε νωρίς, Η Καλλιπατέρα αποφασίζει να αντικαταστήσει τον άντρα της στο ρόλο του προπονητήΗ ώρα των αγώνων φτάνει και η Καλλιπατέρα, ανυπόμονη να ακολουθήσει τα κατορθώματα του γιου της, επιλέγει να παρευρεθεί στους αγώνες παρόλο που ο νόμος το απαγορεύει. Μεταμφιέζεται σε άντρα και μπαίνει στο γήπεδοΟι αγώνες πάνε πολύ καλά και όταν ο γιος του Pisirodo κερδίζει την τελευταία πρόκληση, Η Καλλιπατέρα, στη λαβή του ενθουσιασμού, σκαρφαλώνει πάνω από το φράγμα και ορμάει μέσα στο περίβλημα για να αγκαλιάσει τον γιο της.. Στη βιασύνη της, ο χιτώνας της πιάνεται και το φόρεμά της γλιστράει, αποκαλύπτοντας όλη της τη θηλυκότητα. Οδηγείται σε δίκη και οι δικαστές, συγκινημένοι από ένα αίσθημα τέρψης και ευγνωμοσύνης προς μια οικογένεια μεγάλων πρωταθλητών, αποφασίζουν να της δώσουν χάρη.

Οι ενέργειές της, και φυσικά η ικανότητά της ως προπονήτρια, θα μπορούσαν να είχαν επισκιάσει τον ρόλο των ανδρών στους Αγώνες, ειδικά αν λάβουμε υπόψη ότι Η πρόκληση της Καλλιπατέρας σημειώθηκε μόλις τέσσερα χρόνια μετά τη νίκη της Κυνίσκας της Σπάρτης. Μετά από αυτό το επεισόδιο, αποφασίστηκε να θεσπιστεί ένας νέος κανόνας: από εκεί και πέρα Όλοι οι προπονητές θα παρακολουθούσαν τους αγώνες, επίσης γυμνοίυποβιβάζοντας την ιστορία της Βερενίκης σε κάτι περισσότερο από ένα διασκεδαστικό ολυμπιακό ανέκδοτο. Ένα αξιοπερίεργο: το γήπεδο και το αεροδρόμιο της Ρόδου έχουν πάρει το όνομα του Διαγόρα, πατέρα της Καλλιπατέρας.

Για να δώσω μια ιδέα για το πόσο λίγο ενδιαφέρον είχαν οι αρχαίοι Έλληνες για τις γυναίκες και πόσο περιθωριακός ήταν ο ρόλος τους στην κοινωνία, ολοκληρώνω παραθέτοντας τις σκέψεις του φιλοσόφου. Αριστοτέλης (4ος αιώνας π.Χ.): “Τα οικόσιτα ζώα έχουν καλύτερη φύση από τα άγρια ​​ζώα, και όλα τα εξημερωμένα ζώα γίνονται καλύτερα υπό την κυβέρνηση του ανθρώπου· γιατί έτσι μπορούν να διατηρηθούν. Με τον ίδιο τρόπο, το αρσενικό είναι, από τη φύση του, ανώτερο και το θηλυκό κατώτερο. Το ένα κυριαρχεί, το άλλο κυριαρχείται. Αυτή η αρχή της αναγκαιότητας επεκτείνεται σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος». (Πολιτικά, 1254b2).