Η εμφάνιση ενός Ινδού ιερού άνδρα, σε συνδυασμό με τον εγκέφαλο ενός επιστήμονα και την ασκητική πνευματικότητα ενός βουδιστή δασκάλου. Λίγος Γκάντι και λίγος Αϊνστάιν, καθαρός ορθολογισμός σε στυλ new age: αυτή είναι η ουσία του Πυθαγόρα. Ναι, ο πατέρας του περίφημου θεωρήματος για το μήκος των πλευρών του ορθογώνιου τριγώνου, ο πρώτος που σπούδασε στο σχολείο μαθαίνοντας γεωμετρία.

Πυθαγόρας, ποιος ήταν πραγματικά; Ωστόσο, η μαθηματική διαίσθηση είναι μόνο μία από τις χιλιάδες πτυχές αυτού του πολύπλευρου Έλληνα. Ενάρετος άνθρωπος, πεπεισμένος πιστός στη μετενσάρκωση της ψυχής, ακτιβιστής για τα δικαιώματα των ζώων και χορτοφάγος, πατέρας του διαλογισμού και της δυτικής μουσικοθεραπείας. ημι-θεότητα με υπερφυσικές δυνάμεις σύμφωνα με τους μαθητές του και οξυδερκής παραμυθάς, οπαδός της ολιγαρχικής κυβέρνησης, σύμφωνα με τους επικριτές του: ποιος ήταν πραγματικά ο αντιφατικός σοφός;

άνθρωπος με χάρισμα. «Ο Πυθαγόρας δεν ήταν ούτε ειδικός στον θεωρητικό προβληματισμό ούτε «άγιος» πρωτόγονου τύπου: μάλλον εμπίπτει στην εικόνα του «χαρισματικού σοφού»», δήλωσε ο Maurizio Giangiulio, ειδικός στην ελληνική ιστορία. «Ανήκε μάλιστα σε μια εποχή, την αρχαϊκή, την προκλασική, όπου ο «σοφός» κατείχε μια έγκυρη και πολύπλευρη μορφή γνώσης, που έκανε αυτούς που την κατείχαν προνομιούχους και κύρος. Μερικές φορές, και αυτή είναι η περίπτωση του Πυθαγόρα, αυτό το «γνωρίζοντας περισσότερα» από τους κοινούς θνητούς συνοδευόταν από ένα εξαιρετικό προσωπικό χάρισμα, που έδινε στη φιγούρα μια σχεδόν υπεράνθρωπη φύση».

Και η γέννηση του φιλοσόφου, που έγινε στο νησί της Σάμου (Αιγαίο Πέλαγος) γύρω στο 570 π.Χ., θεωρήθηκε επίσης υπεράνθρωπη από ορισμένους αρχαίους χρονικογράφους: ο θρύλος λέει ότι ήταν γιος της ανθρώπινης Πυταΐδας και του θεϊκού Απόλλωνα. Η Πυθία, η προφήτισσα του θεού, θα είχε αντ' αυτού το άχαρο καθήκον να ενημερώσει τον προδομένο σύζυγό της, τον Μνήσαρχο: Ο Άγιος Ιωσήφ ante litteram, ο άντρας είχε δεχτεί με χαρά εκείνο το παιδί που, έλεγε η προφητεία, θα ήταν «το πιο χρήσιμο για η ανθρώπινη φυλή.”

Μαγνητική γοητεία. Από ένα μακρύ εκπαιδευτικό ταξίδι που έκανε στην Ανατολή, ο Πυθαγόρας δεν έφερε μόνο γνώσεις, δοξασίες και απαγορεύσεις: όταν επέστρεψε στη Σάμο, το 538 π.Χ., κανείς δεν έλειπε από την τεράστια γοητεία που είχε αποκτήσει. Ψηλός και μαγνητικός, ντυνόταν πάντα στα λευκά και φορούσε μια χρυσή γιρλάντα στα μαλλιά. Για να επιβεβαιώσουν την εξαιρετική φύση του, οι άνθρωποι ψιθύρισαν ότι είχε έναν «χρυσό μηρό» (ίσως ένα σημάδι), ότι μπορούσε να ελέγξει τις δυνάμεις της φύσης, να ηρεμήσει την πανούκλα και να δει τις προηγούμενες ζωές κάθε ανθρώπου. Από την πλευρά του είπε ότι δεν ήξερε καμία τέχνη, αλλά ότι ήταν μόνο φιλόσοφος (που κυριολεκτικά σημαίνει λάτρης της γνώσης), ένας από αυτούς τους σπάνιους άνδρες»που χωρίς να λάβουν υπόψιν τους τίποτε άλλο, αφοσιώνονται με πάθος στη μελέτη της φύσης“.

Σύντομα συγκεντρώθηκε γύρω του πλήθος μαθητών: ακόμη και τα καλύτερα μυαλά της Ελλάδας πήγαν στη Σάμο για να συμμετάσχουν στα μαθήματά του, στο λεγόμενο Ημίκυκλο του Πυθαγόρα. Ωστόσο, ο κύριος δεν ένιωθε άνετα στο νησί της πατρίδας του: όπως αφηγείται ο Πυθαγόρειος Αριστόξενος του Τάραντα, “όταν ήταν 40 ετών και είδε ότι η τυραννία του Πολυκράτη ήταν πολύ καταπιεστική, […] απέπλευσε για την Ιταλία“. Έδεσε στη Magna Graecia, στον ζωντανό Κρότωνα (Καλαβρία), και κατέκτησε “με πολλές οξυδερκείς συζητήσειςΗ Γερουσία, η οποία αφού του εμπιστεύτηκε την εκπαίδευση νέων και γυναικών, του ζήτησε συμβουλές για το πώς να βελτιώσει την κυβέρνηση.

Ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των ζώων και χορτοφάγος. Στην πραγματικότητα, περισσότερο από τον Απόλλωνα, ήταν οι πρώτοι δάσκαλοι του Πυθαγόρα που πραγματοποίησαν αυτά τα λόγια: ανάμεσά τους μάλιστα υπήρχαν μερικοί από τους καλύτερους φιλοσόφους και λογίους της εποχής, προσωπικότητες όπως ο Φερεκύδης ο Σύρος, ο Θαλής και ο Αναξίμανδρος της Μιλήτου. , και, εκτός Ελλάδας, οι Αιγύπτιοι ιερείς που ήταν ειδικοί στη γεωμετρία και ίσως ακόμη και ο ίδιος ο ιδρυτής του Ορφισμού, ο μυθικός ποιητής Ορφέας. Ο Πυθαγόρας θα εμπνεύστηκε από τον Ορφέα (καταγόμενος από τη Θράκη της Ελλάδας) στον τρόπο ομιλίας του, στον καθορισμό της πνευματικής του θέσης και στην εξάλειψη του κρέατος από το μενού του. Το λέει ο Ρωμαίος ποιητής Οβίδιος, για τον οποίο ήταν ο σοφός άνδρας από τη Σάμο που εισήγαγε πρώτος τη χορτοφαγία στη Δύση, τον 6ο αιώνα π.Χ., που ήδη ασκούνταν στην Ανατολή από Βουδιστές, Ινδουιστές, Ταοϊστές και οπαδούς του Ζωροάστρη.

Σε αντίθεση με σήμερα, το διατροφικό του καθεστώς δεν υποκινήθηκε από βίντεο με κοτόπουλα που εκτρέφονται με μπαταρία ή από τις σταυροφορίες του ΠΟΥ κατά του κόκκινου κρέατος, αλλά από την πεποίθηση ότι, μετά το θάνατο, η ψυχή μετενσαρκώνεται στο σώμα οποιουδήποτε άλλου ζωντανού όντος, συμπεριλαμβανομένων των ζώων. . Απαγόρευσε λοιπόν τον κανιβαλισμό: είναι πολύ καλύτερο να έχεις πρωινό με κεχρί ψωμί και μέλι και δείπνο με φοκάτσια και όσπρια. Απέκλεισε τα φασόλια. Ο λόγος? Φαίνεται, μεταξύ των διαφόρων υποθέσεων, επειδή θεωρούνταν συνδεδεμένες με τον κόσμο των νεκρών, την αποσύνθεση και την ακαθαρσία: όλα τα πράγματα από τα οποία οι φιλόσοφοι έπρεπε να μείνουν μακριά.

Οι Πυθαγόρειοι στον Κρότωνα. Ο Πυθαγόρας είχε βρει την κατάλληλη πόλη για να ιδρύσει το σχολείο του. Σέχτα ή ακαδημία; Στα μισά του δρόμου μεταξύ μιας μυστικιστικής θρησκευτικής αίρεσης και μιας επιστημονικής κοινότητας, ήταν ένας σύλλογος ανοιχτός μόνο σε μυημένους, όχι περισσότερα από 300 άτομα, άνδρες και γυναίκες, επιλεγμένα με πολύ αυστηρά κριτήρια. “Δεν έκανε κανέναν φίλο ή γνωστό του χωρίς να τον εξετάσει πρώτα φυσιογνωμικά, για να δει τι άνθρωπος ήταν».έγραψε ο θεολόγος Πορφύριος τον 2ο αιώνα μ.Χ

Επειτα “αφήστε τον να τον παρακολουθούν απ' έξω για τρία χρόνια, για να δουν με ποια σταθερότητα και γνήσια επιθυμία για μάθηση συμπεριφερόταν και αν ήταν τόσο προετοιμασμένος ενάντια στη δόξα ώστε να περιφρονήσει τις τιμέςΑκολούθησαν πέντε χρόνια αναγκαστικής σιωπής.αφού από όλους τους τύπους εγκράτειας το πιο δύσκολο είναι να κυριαρχήσεις στη γλώσσα, σύμφωνα με όσα μας δείχνουν και αυτοί που θεσμοθετούσαν τα μυστήριαΚαι μόνο στο τέλος αυτής της σκληρής προπόνησης ο μυημένος μπορούσε να μπει στον περιορισμένο κύκλο που ήταν δεκτός στα πιο μυστικά μαθήματα του δασκάλου.

«Στο κήρυγμά του και ίσως και στα γραπτά του, ο Πυθαγόρας συνδύασε διαισθήσεις, διατυπωμένες σε μη επιστημονική μορφή, που είχαν να κάνουν με τα μαθηματικά, την αστρονομία, τη μουσική, τη φιλοσοφία, τις ηθικές διδασκαλίες, την πολιτική. Κήρυξε τη μετεμψύχωση των ψυχών και ανέδειξε τη σημασία των αριθμών στη φύση των πραγμάτων στον κόσμο και στις ανθρώπινες σχέσεις, αλλά κυρίως επιβεβαίωσε έναν ιδιαίτερο, αγνό και αποκλειστικό τρόπο ζωής, βασισμένο σε τελετουργικές αρχές και πρακτικές ζωής βασισμένες στην ασκητική», εξηγεί. Giangiulio. Πήγε από τα κοινά πράγματα, όπως η σειρά με την οποία θα φορούσε παπούτσια (πάντα το σωστό πρώτα) και τις ασκήσεις μνήμης, στις καθημερινές βόλτες μόνος ή σε μικρές ομάδες στα πιο ιερά μέρη, για να αποφύγει να αγγίζει ακάθαρτους ανθρώπους. ; από τις συναντήσεις σε ναούς, όλοι αυστηρά ντυμένοι στα λευκά, μέχρι την άσκηση του αθλητισμού για τη φροντίδα του σώματός του, διατηρώντας το σε αρμονία με το σύμπαν και μέσω του χορού και της μουσικής, που ηρεμούσαν την ψυχή. Γι' αυτό, κάθε πρωί, ο Πυθαγόρας έπαιζε λύρα και τραγουδούσε αρχαία θεραπευτικά τραγούδια.

Οι αριθμοί 1 έως 4. Ο φιλόσοφος είχε αποδείξει ότι η μουσική, όπως και ο κόσμος και όλα τα πράγματα στον κόσμο, βασιζόταν στους αριθμούς. Το είχε προσέξει, έτσι λέγεται, μπροστά σε ένα σιδηρουργείο, ακούγοντας τους διαφορετικούς ήχους που παράγουν τα διάφορα σφυριά στα αμόνια. Συσχετίζοντας τους αριθμούς με νότες και δουλεύοντας στο μονόχορδο, ένα είδος κιθάρας με μία μόνο χορδή, ανακάλυψε ότι ο τόνος και η συνοχή των νότων μπορούσαν να εκφραστούν με ακριβείς αριθμητικές αναλογίες (με βάση την λεγόμενη τετρακτύς, τους αριθμούς από το 1 έως το 4 που σύμφωνα με τους Πυθαγόρειους ήταν το μυστικό κλειδί για την εξήγηση του κόσμου): με αυτόν τον τρόπο προσδιόρισε τις συγχορδίες τέταρτης, πέμπτης και οκτάβας, στη βάση της μουσικής κλίμακας όπως τη γνωρίζουμε σήμερα.

Απόδραση και θάνατος. Μη πεπεισμένος? “Το είπε: θα απαντούσαν οι Πυθαγόρειοι.

Και αυτό είναι αρκετό για να δώσει δύναμη στις εντολές του. Αλλά δεν μπορούσε να κάνει τίποτα ενάντια στην αλαζονεία του Cilo: του αρνήθηκαν να εισαχθεί στο σχολείο, στις αρχές του 5ου αιώνα π.Χ., αυτός ο αλαζονικός και βίαιος αριστοκράτης υποκίνησε μια εξέγερση κατά των Πυθαγορείων. Οι κολλητοί του έβαλαν φωτιά στο σπίτι στο οποίο ήταν συγκεντρωμένοι, πολλοί πέθαναν στις φλόγες, άλλοι δολοφονήθηκαν, αλλά ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι ο Πυθαγόρας κατάφερε να σωθεί. Η απόδραση τον οδήγησε στο Μεταπόντο, όπου το τέλος του περιγράφεται με πολλούς τρόπους: κλειστός στο ναό των Μουσών, μετά από 40 ημέρες χωρίς φαγητό και νερό. με αυτοκτονία, ανίκανος να αντέξει την ιδέα ότι οι φίλοι του είχαν θυσιαστεί για να τον σώσουν. ή κατά τη διάρκεια της απόδρασης, όταν σταμάτησε μπροστά σε ένα χωράφι με φασόλια: Καλύτερα να σε πιάσουν παρά να πατήσεις φασόλια». Το είπε. Και σκοτώθηκε από τους διώκτες του.