Θυμάται στην ιστορία της Καθολικής Εκκλησίας ως ένθερμος υπερασπιστής των εκκλησιαστικών δικαιωμάτων, ενάντια στην πολιτική εξουσία που, εκείνη την εποχή, εδραιωνόταν στις πόλεις της κοιλάδας του Πάδου. Αναγκάστηκε μάλιστα να εγκαταλείψει την επισκοπή του λόγω έντονων διαφωνιών με τη δημοτική αρχή. Το Λομβαρδικό όνομά του εμφανίζεται σε χωριά της κοιλάδας του Πάδου.

San Lanfranco Beccari(Gropello, 1124 – Παβία, 23 Ιουνίου 1198)

Το 1159 χειροτονήθηκε επίσκοπος της Παβίας από τον Πάπα Αλέξανδρο Γ’.

Θυμάται στην ιστορία της Καθολικής Εκκλησίας ως ένθερμος υπερασπιστής των εκκλησιαστικών δικαιωμάτων, ενάντια στην πολιτική εξουσία που, εκείνη την εποχή, εδραιωνόταν στις πόλεις της κοιλάδας του Πάδου.

Αναγκάστηκε μάλιστα να εγκαταλείψει την επισκοπή του λόγω έντονων διαφωνιών με τη δημοτική αρχή.

Το 1181 έφυγε από την Παβία για τη Ρώμη, όπου βρήκε καταφύγιο στον Πάπα. Κουρασμένος από τις μάχες, επέστρεψε στη χώρα του, αλλά για να αποσυρθεί σε ένα μοναστήρι κοντά στην πόλη.

Από την επιστολή της 8ης Αυγούστου 1198, την οποία έστειλε ο Πάπας στον Μπερνάρντο Μπάλμπι, επίσκοπο της Φαέντσα, στην οποία τον έστειλε ως διάδοχο του Λανφράνκο στην Παβία, συνάγεται ότι πέθανε νωρίτερα.

Η Καθολική Εκκλησία και ειδικότερα η πόλη του τον εορτάζει στις 23 Ιουνίου, την εικαζόμενη ημέρα του θανάτου του, που έλαβε χώρα στο μοναστήρι Vallombrosan του Παναγίου Τάφου.

Χάρη στο έργο του San Lanfranco, το νοσοκομείο προσκυνητών, αργότερα γνωστό ως το νοσοκομείο των Αγίων Τζόρτζιο και Λανφράνκο, ανεγέρθηκε δίπλα στην εκκλησία του Γκροπέλο το 1180. Δεν κατασκευάστηκε για να στεγάσει ή να στεγάσει τους ασθενείς, αλλά για να εγγυηθεί βοήθεια στους προσκυνητές και στους ταξιδιώτες και να δίνουν ελεημοσύνη. Το Gropello, μάλιστα, βρισκόταν στην αρχαία διαδρομή της Via Francigena, ενός δρόμου που ταξίδευαν προσκυνητές από τη βόρεια Ευρώπη και κατευθυνόταν προς τη Ρώμη ή τους Αγίους Τόπους.

Lanfranco της Λομβαρδικής-Γερμανικής ρίζας υποδηλώνει ελεύθερη χώρα ή ελεύθερη στη χώρα.

Αγία Αγριππίνα(243 – 23 Ιουνίου 258) είναι Ρωμαίος άγιος.

Η Αγριππίνα γεννήθηκε το 243 σε ευγενή χριστιανική οικογένεια.

Στις 23 Ιουνίου 258, επί αυτοκράτορα Βαλεριανού, μαρτύρησε. Βασανίστηκε με διάφορους τρόπους: ξυλοκοπήθηκε με ραβδιά, μαστίγωσε, σχεδόν ασφυκτιά κάτω από έναν μεγάλο ογκόλιθο και τοποθετήθηκε στον εκκολπισμό, μια βάση βασανιστηρίων που χρησιμοποιούνταν με διάφορους τρόπους, ιδιαίτερα σκληρά για τις γυναίκες! (βλ. φωτογραφία εξωφύλλου: Το μαρτύριο της Sant’Agrippina από τον Antonio Tempesta, 1600 περ.) μέχρι τον αποκεφαλισμό.

Το σώμα του θάφτηκε στη Ρώμη στο νεκροταφείο του San Paolo έξω από τα τείχη.

Αργότερα μεταφράστηκε από τρία κορίτσια, την Μπάσα, αδερφή της Αγριππίνας, της Πάολα και της Αγκατόνικα, στο Σικελία.

Το σώμα του αγίου έφτασε Mineovia Agrigento στην Contrada Lamia (Grotta di Sant’Agrippina), ένα μέρος στοιχειωμένο από δαίμονες μέχρι την άφιξη του ιερού σώματος.

Αργότερα μεταφέρθηκε στην πόλη από τη Ρωμαϊκή ματρόνα Ευπρασία. Ήταν 17 Μαΐου 263.

Το σπήλαιο όπου έφτασε το σώμα του αγίου βρισκόταν στη συνοικία Λαμία, όνομα που αφήνει δρόμο σε πολλές φαντασιώσεις…

Το πρώτο θαυμαστό γεγονός συμβαίνει ακριβώς στο σπίτι της Ευπρασίας: η παράλυτη κόρη της, Θεογονία, θεραπεύτηκε εκπληκτικά.

Σύμφωνα με την παράδοση, τα λείψανα της Sant’Agrippina ήταν κρυμμένα κάτω από την εκκλησία που ήταν αφιερωμένη σε αυτήν.

Λατρεία

Η Αγριππίνα λατρεύεται στο Mineo, όπου η αφιερωμένη εκκλησία διατηρεί ένα ξύλινο άγαλμα του αγίου που χρονολογείται από τον 16ο αιώνα και αποδίδεται στον Vincenzo Archifel. Η λατρεία μαρτυρείται σε Ferla, Scicli, Λευκωσία, Enna, Παλέρμο.

Έξω από τα ιταλικά σύνορα η λατρεία του βρίσκεται στον ορθόδοξο κόσμο (Ελλάδα, Ρωσία) και στη Βοστώνη των Ηνωμένων Πολιτειών όπου η λατρεία εισήχθη από μετανάστες του Μενενίνου.

Η Αγριππίνα λατρεύεται ιδιαίτερα:

11 Ιανουαρίου, η ημέρα που τιμά τον σεισμό του 1693.

Πανηγυρική Τετάρτη, Τετάρτη της 3ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

17 Μαΐου επέτειος της μεταφοράς της σορού από τη Ρώμη στο Mineo, πριν από τη Δέκατη έβδομη που διαρκεί από 1 έως 17 Μαΐου.

23 Ιουνίου επέτειος του μαρτυρίου του Αγίου.

Οι δύο τελευταίες Κυριακές του Αυγούστου πατρογονική εορτή. Το Σάββατο που προηγείται της δεύτερης Κυριακής γίνεται το προσκύνημα των γυμνών, ξυπόλητων ανδρών που πηγαίνουν σε πομπή φωνάζοντας Viva la nostra Patrona di Sant’Arpina (Ζήτω η προστάτιδα μας Sant’Agrippina).

Το έμβλημα του Αγίου, όπως για όλους τους μάρτυρες, είναι ο φοίνικας.

Η ορθόδοξη παράδοση λέει ότι, στις αρχές του 11ου αιώνα (ίσως να διορθωθεί τον 9ο αιώνα), το σώμα του Αγίου είχε μεταφερθεί στην Κωνσταντινούπολη.

Η εκδίωξη των δαιμόνων, που είχαν καταλάβει τη φρικτή σπηλιά Drafone, που σήμερα ονομάζεται Grotta della Lamia, λίγα μίλια μακριά από το Mineo, κάτω από το Monte di Catalfaro, που έβλεπε την πόλη Erice, παραδίδεται από τον Άγιο.

Και κατά τη διάρκεια της μουσουλμανικής κυριαρχίας, «το φρούριο Ducezio όπου εμπιστεύτηκε την προστασία της Sant’Agrippina, ενός Ρωμαίου μάρτυρα, του οποίου τα οστά έκλεψαν ευσεβείς γυναίκες, έφεραν στο Mineo, τιμήθηκαν από ναό και λατρεία και φυλάσσονταν ως παλλάδιο της πόλης. Ως εκ τούτου, ένας ελληνικός θρύλος, από τον δέκατο ή τον ενδέκατο αιώνα, μύθευε ότι οι Βάρβαροι ανέβηκαν στα τείχη του Mineo τη νύχτα, εμφανίστηκε η Σάντα Αγριππίνα από αυτούς που σήκωσαν έναν σταυρό και έστειλε τους επιτιθέμενους βιαστικά, ότι μόνο ένας δεν επέζησε». .

(Michele Amari, Ιστορία των Μουσουλμάνων της Σικελίας)

« Το άγαλμα της Santa Agrippina στο Mineo πιστεύεται ότι, στο πάνω μέρος, είναι φτιαγμένο από αγγέλους, ενώ ιστορικά είναι γνωστό ότι είναι έργο ενός γλύπτη της Μεσσήνης από το 1600. Ο θρύλος όμως αυτού του αγίου είναι γεμάτος ωραία ποίηση. Λέγεται ότι το σώμα της, που μεταφέρθηκε με αεροπλάνο από τη Ρώμη στο Girgenti και από το Girgenti στο Mineo, είναι τώρα θαμμένο σε άγνωστο μέρος στην τελευταία πόλη και θα πρέπει να ανακαλυφθεί σε μια στιγμή μεγάλης ερήμωσης για τη χώρα που προστατεύει. . Στο μεταξύ, σημειώστε ότι ενώ το ρωμαϊκό τελετουργικό το επαναλαμβάνει στο γραφείο, οι Bollandists το αντικρούουν, δίνοντας εξαιρετικούς λόγους για να αποδείξουν ότι το σώμα του μάρτυρα μεταφέρθηκε στην Καρχηδόνα. Αυτό όμως δεν εμποδίζει το γεγονός ότι ακόμη και στο Γκιργέντι μια παντόφλα που της άφησε δεν είναι αντικείμενο λατρείας, λέγεται, ως υπενθύμιση του νεκροταφείου της. Η πιο περίεργη ιδιαιτερότητα της ημέρας της γιορτής είναι η συνεχής παρατήρηση που κάνει ο κόσμος για μια ορατή αλλαγή χρώματος στη φυσιογνωμία του αγάλματος και για την αναμφισβήτητη εμφάνιση μιας μύγας που προσγειώνεται στη μύτη της και πιστεύεται από πολλούς ότι γίνε η ψυχή του Άγιου Βασίλη. Αλλά δεν θα είναι κακία να παρατηρήσουμε ότι η επισημότητα γίνεται τον Ιούλιο και ότι η ζέστη, το ξύλο και η μπογιά ίσως μπαίνουν σε αυτό το θαύμα για κάτι… Ενάμιση μίλι από την πόλη υπάρχει ένας βράχος ακόμα ονομαζόταν με το αρχαίο όνομα Λαμία, όπου, σύμφωνα με τον μύθο, ζούσαν διάβολοι πριν φτάσει η Αγία Αγριππίνα για να τους διώξει. Πολύ ευρύχωρες σπηλιές, σκαμμένες σε εκείνες τις ογκώδεις πλευρές, διατηρούνται σήμερα ως το κολαστήριο παλάτι του παρελθόντος, και η καπνιστή και χωρίς φως εμφάνισή τους επιβεβαιώνει την αφήγηση σε χυδαίες φαντασιώσεις. Ίσως μόνο σπήλαια τρωγλοδυτών, όπως αυτά που μπορεί να δει κανείς στην κορυφή του Erice κοντά, όπου βρίσκονται επίσης τα ερείπια ενός ελληνικού κτιρίου που μοιάζει με λουτρό. Η εικόνα των ανθρώπων δεν μπορεί να συλλογιστεί εκείνα τα αρχαία ερείπια χωρίς να τα ζωντανέψει με μια πνοή ποίησης. Τα τρωγλοδυτικά σπήλαια της Erice έχουν λοιπόν λάβει έναν δικό τους μύθο, και αυτό που ονομάζεται Σπήλαιο με τις επτά πόρτες λέγεται ότι περιέχει έναν τεράστιο μαγεμένο θησαυρό, που φυλάσσεται από έναν έμπορο με κόκκινα ρούχα. Αρκετοί χωρικοί πίστευαν ότι τον είδαν, και κάποιος ισχυρίζεται μάλιστα ότι του μίλησε ορισμένες ώρες της νύχτας. Το σπήλαιο της Λαμίας σήμερα έχει μετατραπεί σε ένα πολύ μικρό ιερό, με έναν φτωχό πέτρινο βωμό και έναν άθλιο πίνακα που απεικονίζει τον Άγιο. Ένας ερημίτης, που δεν δεσμεύεται από κανένα θρησκευτικό όρκο, καλλιεργεί τα χωράφια που είναι προσαρτημένα στο ερημητήριο και φροντίζει για τη λατρεία. Μερικές φορές οι σιωπές εκείνης της ποιητικής κοιλάδας διακόπτονται από ροζάρια που απαγγέλλονται δυνατά, σε συνδυασμό με πολύ κοφτερές και παρατεταμένες ζητωκραυγές! »

(Λουίτζι Καπουάνα, Μερικά έθιμα και θρησκευτικές πεποιθήσεις της Σικελίας)

« Στο χωριό την έλεγαν Λούπα γιατί δεν ήταν ποτέ ικανοποιημένη – με τίποτα. Οι γυναίκες σταυρώθηκαν όταν την είδαν να περνά, μόνη σαν σκύλος, με αυτό το αδέσποτο και ύποπτο βάδισμα ενός πεινασμένου λύκου. έγδυσε τα παιδιά τους και τους συζύγους τους εν ριπή οφθαλμού, με τα κόκκινα χείλη της, και αν τους τραβούσε πίσω από τη φούστα της μόνο και μόνο για να τους κοιτάξει με αυτά τα σατανικά μάτια, θα ήταν μπροστά στο βωμό της Αγίας Αγριππίνας. Ευτυχώς ο λύκος δεν ήρθε ποτέ στην εκκλησία ούτε το Πάσχα ούτε τα Χριστούγεννα, ούτε για να ακούσει λειτουργία ή να εξομολογηθεί. – Ο πατέρας Angiolino της Santa Maria di Gesù, ένας αληθινός υπηρέτης του Θεού, είχε χάσει την ψυχή του για εκείνη. »

(Giovanni Verga, The She-wolf)

«Λοιπόν, εκεί, λοιπόν, στην Cala della Junca, πρέπει να ήταν το γενικό κατάστημα του Ακράγκας. Είχε καταλήξει σε αυτό το συμπέρασμα με τη βοήθεια ενός αρχαίου θρύλου της Santa Agrippina. Και ήταν χαρούμενος και ικανοποιημένος με μια σελίδα που είχε βρει τον τρόπο να εισάγει στην άνυδρη τοπογραφική συζήτηση, για να περιγράψει το ταξίδι των τριών παρθένων Bassa, Paola και Agatonica, που είχαν φέρει το σώμα του αγίου μάρτυρα από τη Ρώμη μέσω θαλάσσης. στον αυτοκράτορα Βαλεριανό. Δεν υπήρχε αμφιβολία ότι οι τρεις παρθένες είχαν προσγειωθεί με το σώμα του αγίου στην παραλία Αγκριτζέντο, σε ένα μέρος που λέγεται Λίθος στα ελληνικά και Πέτρα στα λατινικά, το ίδιο σήμερα που ονομάζεται Petra Patella ή Punta Bianca. »

(Λουίτζι Πιραντέλλο, Οι γέροι και οι νέοι)