Ο Ρινάλντο Ντε Μπενεντέτι μας άφησε πριν από τριάντα χρόνια. Πάνω από ενενήντα χρονών, με το ψευδώνυμο Didymus υπέγραφε τακτικά άρθρα για επιστημονική διάδοση στο «La Stampa» και, με ένα άλλο από τα πολλά ψευδώνυμά του, το Sagredo, ποιητικά βιβλία. Σε μια διασταύρωση μεταξύ των «δύο πολιτισμών», που για αυτόν ήταν ένας, όπως θα έπρεπε για όλους, ο μελετητής «Σαγρέδο» παρακάλεσε τον Βενετό φίλο του Γαλιλαίου που βρίσκουμε στον «Διάλογο των μέγιστων συστημάτων», ενώ ο επιστήμονας « Ο Δίδυμος “αναφέρθηκε στο alter ego του ποιητή Ugo Foscolo. Ο καιρός έχει περάσει, αλλά από τα συρτάρια του Rinaldo, χάρη στην κόρη του Άννα, συνεχίζουν να αναδύονται κείμενα εκπληκτικής ποιότητας και συνάφειας: ιστορίες, φιλοσοφικές και εθιμικές σκέψεις, μεταφράσεις. Σε κάθε περίπτωση , μη δημοσιευμένες ή άλλως μη διαθέσιμες σελίδες.

Μηχανικός και ανθρωπιστής
Καταπληκτικό είναι το “The novel of Catullus” που μόλις κυκλοφόρησε από τις LED, University Editions of Literature Economics Law (138 σελίδες, 22 ευρώ), ένα έργο του Φεβρουαρίου 1935 στο οποίο ο Rinaldo De Benedetti – ο μηχανικός Rinaldo De Benedetti – γίνεται ιστορικός, φιλόλογος και μεταφραστής του μεγαλύτερου Λατίνου λυρικού ποιητή, που γεννήθηκε στη Βερόνα το 84 π.Χ. και πέθανε στη Ρώμη στην ακμή της ηλικίας του κατατρωγμένος από μια άτακτη ζωή.

Είναι δύσκολο να προσθέσουμε κάτι στην τέλεια «Παρουσίαση» του Luca Serianni που εισάγει αυτό το ξεχωριστό βιβλίο που παραμένει μυστικό για τόσες δεκαετίες. Η Σεριάννη αναδεικνύει, στο αφηγηματικό μέρος, την πεζογραφία που καλύπτεται από «μια ελαφριά αρχαϊκή πατίνα» και στο ποιητικό τη «μοντέρνα αλλά όχι απαραίτητα πραγματοποιητική μετάφραση», αυστηρή στη μετρική που στοχεύει στην αποκατάσταση των δεκασύλλαβων φαλέσι του Κάτουλλου.

Η νεωτερικότητα, εδώ πρόκειται για τον ανόητο Suffeno που κοροϊδεύει ο Catullus στο ποίημα XXII: «δεν είναι ποτέ τόσο χαρούμενος / όσο όταν ρίχνεται στον στίχο / διασκεδάζει τόσο πολύ, τόσο θαυμάζει τον εαυτό του». Ο λεκτικός τόνος, ωστόσο, περιλαμβάνει σπανιότητα όπως το “ταπεινό” (τα ξυλάκια πάνω στα οποία τυλίγονταν οι πάπυροι) και αφήνει σχεδόν ανέπαφο τον “δικάχο”, κυριολεκτικά μεταφρασμένο σε “dicace” γιατί σε αυτόν τον λατινισμό-νεολογισμό ο Rinaldo De Benedetti αντιλαμβάνεται ένα καλύτερο αναπαράσταση εκείνου του μείγματος εξυπνάδας, ματαιοδοξίας και αναίδειας που ήθελε να προτείνει ο Λατίνος ποιητής.

Η «dolce vita» πριν από δύο χιλιάδες χρόνια
Διαβάστε σήμερα, το «μυθιστόρημα του Κάτουλλου» φέρνει στο νου και στο μάτι το «La dolce vita» του Φελίνι: χαρούμενοι φίλοι, δελεαστικές γυναίκες, νιάτα, το κυνήγι της ηδονής, άγρυπνες νύχτες, φιλοδοξίες, άμιλλα, τρέλες, υπερβολές, έρωτες, προδοσίες, μελαγχολικές χαρές και χαρμόσυνες μελαγχολίες, εξωπραγματικές αποδράσεις από μια καθημερινότητα που παρ’ όλα αυτά διαφαίνεται και γίνεται πλήξη μόλις στραγγίσει το τελευταίο φλιτζάνι κρασί ή – χειρότερα – αμέσως μετά την επιστροφή στην εγγενή επαρχιακή ζωή. Και μετά ο Κάτουλλος επιχειρεί να δραπετεύσει στη Βιθυνία, τη Θράκη και τη Ρόδο, πριν επιστρέψει ανήσυχος στην ήσυχη Σιρμιόνη. Γιατί κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τον εαυτό του και το «μυθιστόρημα του Κάτουλλου» είναι η ιστορία ενός εύθραυστου άνδρα που πληγώνεται αγαπώντας την Κλόντια / Λεσβία, μια δυνατή γυναίκα. Ένας άντρας από πηλό εναντίον μιας σιδερένιας γυναίκας. Ένας ρομαντικός και ανώριμος ελευθεριάρης σε αντίθεση με έναν υπολογιστικό, κυνικό, ακραίο ελευθεριακό.

Να διαβάζω στο σχολείο
Θα ήταν ωραίο αυτό το βιβλίο, που αναβιώνει τόσο πιστά τη ρωμαϊκή κουλτούρα του περασμένου αιώνα πριν από την Κοινή Εποχή, να έφτανε στα σχολεία. Θα ήταν πιο χρήσιμο από πολλά εγχειρίδια ιστορίας που αγωνίζονται να ξεφύγουν από την αφαίρεση και να απωθήσουν το παρελθόν αντί να το φέρουν πιο κοντά. Θα κατανοούσε επίσης καλύτερα πώς η κομψή και λεία ελληνική κουλτούρα κατέκτησε τη ρωμαϊκή, η οποία ωστόσο διατήρησε τη ρουστίκ ιδιότητά της, πιθανώς λόγω της έλλειψης αυτής της φιλοσοφικής ευαισθησίας που σηματοδοτεί την πραγματική βαθιά διαφορά μεταξύ των ακτών του Αιγαίου και της Τυρρηνικής ακτής. .

Όταν έγραφε για τον Dino Buzzati
Μιλώντας για τη «ζωντανή φιλοσοφία», άλλες εκπλήξεις επιφυλάσσουν το «In search of oneself» (πρόλογος Vittorino Andreoli, εκδόσεις L’Orto della Cultura, 227 σελίδες, 16 ευρώ), ένα βιβλίο που εκδόθηκε λίγους μήνες πριν από το «Romanzo di Catullo», όπου βρίσκουμε συγκεντρωμένες τις σκέψεις που εμπιστεύτηκαν οι Rinaldo De Benedetti / Didimo / Sagredo σε μια στήλη της «Domenica del Corriere» μεταξύ 1950 και 1953, όταν εκείνη η εβδομαδιαία, τότε η πιο διαδεδομένη στην Ιταλία (600 χιλιάδες αντίτυπα), απαντούσε η σκιά-σκηνοθεσία του Dino Buzzati. Υπάρχουν 95 «χαρακτήρες» που σχεδιάζουν ένα παιδαγωγικό, ηθικό και αστικό τοπίο, μια προσωπική εμπειρία που, στην έντυπη σελίδα, γίνεται συλλογική. Με λίγα λόγια, μια κοσμοθεωρία.

Τα τελευταία εβδομήντα χρόνια δεν έχουν κάνει αυτά τα αποκόμματα κίτρινα. Ένα μόνο παράδειγμα. Σχετικά με την «εκπαίδευση του χθες και του σήμερα», εξηγώντας την τάση για ανεκτικότητα, ο Ρινάλντο Ντε Μπενεντέτι έγραψε: «Σήμερα ζούμε μια ρευστή εποχή. Οι γονείς (…) δεν ξέρουν τι περιμένουν τα παιδιά τους αύριο. Γιατί να τους πειθαρχήσουν τόσο πολύ; Για να σώσει τι; Τι σταθερότητα, τι ασφάλεια; Δεν τολμούν καν να ασκήσουν ισχυρή εξουσία γιατί νιώθουν λίγο ένοχοι για τον κόσμο στον οποίο ζει κανείς». Λέξεις που θα μπορούσαν να είναι από σήμερα το πρωί, η «ρευστή εποχή» είναι ακριβώς δική μας, στην οποία το πρεκαριάτο είναι πανταχού παρόν, από τον χώρο εργασίας μέχρι την οικονομία, από τα υπαρξιακά έργα μέχρι τις κλίμακες αξιών.

Πρόλογος του Vittorino Andreoli
Ο ευρύς και λεπτομερής πρόλογος ενός διεθνούς φήμης νευροβιολόγου και ψυχιάτρου όπως ο Vittorino Andreoli είναι σημαντικός τόσο για το περιεχόμενο όσο και γιατί μας επιτρέπει να θυμόμαστε ότι ο Δίδυμος έπαιξε επίσης ρόλο στην εισαγωγή της σκέψης του Φρόυντ και του Γιουνγκ στην Ιταλία: ήταν αυτός που βρήκε για τον εκδότη Aldo Garzanti -όπου είχε ήδη εφεύρει την «garzantina», προγονό των εγκυκλοπαιδειών τσέπης- την πρώτη σειρά ψυχανάλυσης, την οποία εμπιστεύτηκε στον Antonio Miotto, έναν ψυχολόγο ιδιαίτερα προσεκτικό στις επιπτώσεις της κοινωνίας και της γλώσσας.

Ως μελετητής του μυαλού, ο Vittorino Andreoli ενδιαφέρεται για τα πολλαπλά ψευδώνυμα του Rinaldo De Benedetti, τα οποία δεν ήταν μόνο Didymus και Sagredo, αλλά και Alazor (από Lazzaro, το μικρό του όνομα), Debe, Marco Valderi, Emi De Ponti, Ettore. Fabietti και ίσως ακόμα άλλοι. Στη συγκεκριμένη περίπτωση, κοινή για πολλούς Εβραίους, υπάρχει αρχικά η ανάγκη να κρυφτούν για να μην πέσουν κάτω από τα χτυπήματα των φυλετικών νόμων: ο Δίδυμος έχασε τη δουλειά του στη Γενική Εταιρεία Ηλεκτρισμού επειδή αρνήθηκε να ενταχθεί στο φασιστικό κόμμα και εργάστηκε παράνομα πληρωμένος στη Γαρζαντή για να μην εμφανιστεί στο μισθολόγιο. Αργότερα όμως το παιχνίδι των ψευδωνύμων έγινε έκφραση της επιφύλαξης του, της διακριτικότητας του. Ίσως μάλιστα του άρεσε να είναι άπιαστος, να είναι δημοσιογράφος, ποιητής, μεταμφιεσμένος αφηγητής.

Ψάχνοντας τον εαυτό του, παρατηρεί ο Αντρεόλι, ο Ρινάλντο Ντε Μπενεντέτι ξεφεύγει από τους αναγνώστες, κάνει μια πεισματική παρεξήγηση. Όπως ο Pessoa με τα πενήντα ετερώνυμά του ή η Anna Banti / Lucia Lo presti, ο Alberto Moravia / Alberto Pincherle, ο φιλόσοφος Søren Kierkegaard που σχεδόν πάντα δημοσίευε με φανταστικά ονόματα όπως Climacus και Anticlimacus, ή τα αποσπάσματα του Borges που αποδίδονταν σε ανύπαρκτους συγγραφείς. Αλλά πάνω απ’ όλα είναι η σοφία του Ρινάλντο που χτυπά τον Αντρεόλι: «Έχω διαβάσει ακόμη και σελίδες για την τρέλα και έτσι τη βρήκα στην απλότητα και όχι στην οργάνωση της πειθαρχίας στην οποία έχω αφιερωθεί». Μια τρέλα ως «αναγκαστική αναζήτηση της μοναξιάς: άρνηση του ανήκειν σε έναν κόσμο, σε μια κοινωνία. μια συζήτηση όχι πια με τους άλλους, αλλά μόνο με τον εαυτό του και με τα άθλια φαντάσματα του μυαλού του».

Τα γιατί των παιδιών και των επιστημόνων
Από την πλευρά μου, θα ήθελα να επισημάνω τις σελίδες με τίτλο «Τα γιατί των παιδιών και τα γιατί των επιστημόνων», όπου ο Ρινάλντο εξυμνεί «την αδιάφορη περιέργεια, μητέρα κάθε επιστήμης και πολλών τόλμης, γνήσιο σημάδι νεότητας και πνευματικής ευγένειας και επιβεβαιώνει «την ουσιαστική ταυτότητα μεταξύ παιδιού και επιστήμονα». «Το να κουβαλάς μαζί σου αυτήν την περιέργεια – προσθέτει – χωρίς να την αφήνεις να λυπηθεί τελείως και να πεθάνει, ακόμη και εν μέσω του αγώνα για ζωή, σημαίνει ότι σε αυτόν τον αγώνα δεν έχουμε κάψει όλα τα καλύτερα από εμάς. ότι δεν μας έχει κάνει εντελώς σκλάβους της ανάγκης. που επέτρεψε τη δυνατότητα επιβίωσης ενός ευγενούς διανοητικού παιχνιδιού, κοινό στα παιδιά, στους γνήσιους στοχαστές, στους αληθινούς επιστήμονες: δηλαδή σε εκείνους από τους επιστήμονες για τους οποίους η επιστήμη δεν είναι απλώς πρόσχημα για κέρδος ή καριέρα».

«Ο εικοστός αιώνας στην τσέπη σου»
Σε ένα σημειωματάριο με αυτόγραφα που εγκαινίασε η Adriana Enriques τον Οκτώβριο του 1921, ο Albert Einstein υπέγραψε αυτή τη φράση που προοριζόταν να γίνει διάσημος: «Η μελέτη και γενικά η αναζήτηση της αλήθειας και της ομορφιάς είναι ένας τομέας στον οποίο μας επιτρέπεται να παραμείνουμε παιδιά για όλη τη ζωή». (φωτογραφία πάνω). Υπέροχη συναναστροφή με τον Δίδυμο, που προφανώς δεν μπορούσε να γνωρίζει το τετράδιο, που έφτασε στο ευρύ κοινό πολύ μετά. Ωστόσο, το είδαν οι 30 χιλιάδες Τουρινέζοι (και μη) που επισκέφτηκαν την έκθεση «The infinite curiosity» που ήταν αφιερωμένη στον Tullio Regge το 2017 και φιλοξενήθηκε στην Ακαδημία Επιστημών του Τορίνο. Ο Enzo Barone και εγώ, που σχεδιάσαμε αυτή την έκθεση, τη θεωρήσαμε το «στολίδι» ολόκληρης της εκθεσιακής διαδρομής. Μετά την υπογραφή του Αϊνστάιν, αυτές των Arthur Eddington, Enrico Fermi, David Hilbert, Theotore Kàrmàn, Edmund Landau, Tullio Levi-Civita, Guglielmo Marconi, Robert Millikan, Max Planck, Ernest Rutherford, Emilio Segré, Peter Zeeman και επίσης οι Taegor Rabindranath, Gianni Agnelli, Adriano Olivetti, Giacomo Puccini, Matilde Serao, Pietro Mascagni, Ugo Ojetti. Υπάρχει και ο Έτορε Πετρολίνι. Και υπάρχει η συγγραφέας Marina Jarre, την οποία είχα τότε την τύχη να γνωρίσω, πρώτα σχολιάζοντάς την και μετά πείθοντάς την να εκδώσει ένα μυθιστόρημα για την Αντίσταση, «Ο πόλεμος των άλλων», το οποίο κράτησε αδημοσίευτο στο γραφείο της. σπίτι στη via Villa of the Queen.

Όποιος θέλει να μάθει τα πάντα για αυτό το εξαιρετικό σημειωματάριο μπορεί να διαβάσει το «The Twentieth Century in your Pocket» των Enzo Barone και Marco Ciardi (Εκδόσεις Hapax, 126 σελίδες, 28 ευρώ). Ποτέ δεν ήταν πιο μαντέψιμος ο τίτλος. Εκεί θα βρείτε ελάχιστα γνωστές λεπτομέρειες για την επίσκεψη του Αϊνστάιν στην Ιταλία το 1921, τις πνευματικές και οικογενειακές σχέσεις μεταξύ του Φεντερίγκο Ενρίκες και της κόρης του Αντριάνα, της επιστήμης που, χάρη στη φυσική, το πρώτο μισό του περασμένου αιώνα γίνεται πραγματικά διεθνής. πολιτισμική διαπλοκή μεταξύ γραμμάτων, τεχνών και έρευνας, η συνθετική ιστορία των φυλετικών νόμων και οι μοιραίες αποτυχίες τους.