Ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΡΙΤΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ ΛΑΪΚΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ (ΑΠΣ) ΜΟΝΤΕΣΙΛΒΑΝΟ (ΠΕ) ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ:

«MYSTERY BUFFO» του Ντάριο Φο (Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας)

Είναι ο όρος που χρησιμοποιούσαν ήδη οι Έλληνες της αρχαϊκής περιόδου, για να ορίσουν εσωτερικές λατρείες από τις οποίες έπαιρναν ζωή οι ιερές παραστάσεις. Ο όρος χρησιμοποιήθηκε από τους Χριστιανούς για να δηλώσει τις δικές τους τελετουργίες από τον τρίτο και τέταρτο αιώνα μετά τον Χριστό. Ακόμα και σήμερα στην εκκλησία τυχαίνει να ακούμε τον ιερέα που δηλώνει: Στο πρώτο ένδοξο μυστήριο … και ούτω καθεξής. Στο Μεσαίωνα το «μυστήριο» αποκτά την έννοια της ιερής αναπαράστασης. ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΜΠΟΥΦΟ σημαίνει λοιπόν, αναπαράσταση ιερών θεμάτων σε γκροτέσκο – σατιρικό κλειδί. Αλλά ας είναι ξεκάθαρο ότι ο γελωτοποιός, αυτός είναι ο ηθοποιός δημοφιλής κωμικός του Μεσαίωνα, δεν χλεύασε τη θρησκεία, τον Θεό και τους Αγίους, αλλά μάλλον ασχολήθηκε με την αποκάλυψη, καταγγέλλοντας με κωμικό κλειδί τους πονηρούς ελιγμούς εκείνων που εκμεταλλευόμενοι τη θρησκεία και τα ιερά πήγαν. για τη δική τους επιχείρηση. Με λίγα λόγια, το θέατρο, ειδικά το κωμικό θέατρο, ήταν πάντα το πρωταρχικό μέσο έκφρασης, επικοινωνίας ιδεών. Η εφημερίδα “Ο κόσμος«Σχετικά, δήλωσε: «Όπως ο Μολιέρος, ο Φο χρησιμοποίησε το γέλιο ως όπλο ενάντια στους μεγαλομανείς». “Αστείο Μυστήριο«Είναι σίγουρα η πιο γνωστή στην Ιταλία και στο εξωτερικό μεταξύ των παραστάσεων του Ντάριο Φο και είναι αυτή που έχει προκαλέσει τις περισσότερες διαμάχες. Το έργο που αναφέρεται πολλές φορές αφηγείται τη σιωπηλή, χιλιετή ιστορία των κατώτερων τάξεων, σε μια πολιτική και εθιμική σάτιρα που διατηρεί ανέπαφη τη διαβρωτική της φόρτιση στο πέρασμα του χρόνου.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΔΙΕΥΘΥΝΤΗ

Σε εγκάρδια συντονισμό με ο συγγραφέας του “Mistero Buffo” πατήσαμε το πετάλι εντελώς στρογγυλά, δίνοντας ένα μικρό μάτι στις δοκιμασμένες συμβάσεις του παραδοσιακού σατυρικού θεάτρου, προσθέτοντας μια νότα φολκλόρ. Σε αυτό το πλαίσιο εγγράφεται η απαγγελία καθαρά στα ιταλικά με ξεκαρδιστικές χειρονομίες, η οποία λόγω συνθηκών που συνδέονται με τον τόπο μας δεν μπορούσε να επιτευχθεί με τη γλώσσα που αντλήθηκε από τις διαλέκτους Padan του δέκατου τρίτου – δέκατου πέμπτου αιώνα. Αν όλοι έχουμε δουλέψει καλά, εξαργυρώνουμε τους εαυτούς μας σε ένα ανοιχτό παιχνίδι που κλείνει το μάτι μόνο σε ενότητες που εκμεταλλεύονται λόγω έλλειψης ιδεών, επομένως εχθρικό, αν όχι εντελώς ανταγωνιστικό, με εκείνα της ρουτίνας του πραγματικού θεάτρου, έστω και ερασιτεχνικά.