«Νciggnàri κηρήθρες», άρχισαν τα φασόλια. Ο πατέρας της Patrizia Giancotti, Gabriele, ένας Καλαβριανός που μετακόμισε στο Τορίνο, ήταν βιομήχανος τσαντών που είχε συνηθίσει να έχει εμπορικές σχέσεις με όλο τον κόσμο. Όμως κάθε τόσο σταματούσε τη δουλειά του και των συνεργατών του για να κάνει χώρο για μια συναισθηματική ανάμνηση από την παιδική ηλικία. «Εκφραζόταν περήφανα μόνο στη διάλεκτο, κουβαλούσε μέσα του εκείνο το ζωντανό χωριό για το οποίο μίλησε ο μεγάλος λόγιος Ερνέστο Ντε Μαρτίνο. Και αυτό μας κάνει πραγματικά παγκόσμιους», λέει η Patrizia, διάσημη ανθρωπολόγος, καθώς και φωτογράφος και συγγραφέας. «Ο πατέρας μου με έμαθε να εκτιμώ την εποχικότητα, η οποία σημάδεψε επίσης τη συλλογική ιστορία των λαών».

Γνωστή πάνω από όλα για την έρευνά της στη Βραζιλία, όπου έζησε για πάνω από δέκα χρόνια αφοσιωμένη στη μελέτη των εξουσιών των ιέρειες του Candomblé και των τελετουργιών των Ινδιάνων του Mato Grosso, η Giancotti έχει επιστρέψει σωματικά στις ρίζες της εδώ και αρκετό καιρό. «Έφυγα από το σπίτι στη Ρώμη και μετακόμισα στο Palermiti, στην περιοχή Catanzaro, ένα μικρό χωριό της ενδοχώρας 600 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας και δέκα χιλιόμετρα από το Ιόνιο Πέλαγος. Δεν είναι όμορφο χωριό, έχει το «ημιτελές καλαβριανό» στυλ. αλλά από το σπίτι μου βλέπω το βουνό με το καστανοδάσος, τον ουρανό που αλλάζει με τα ουράνια τόξα, τους απέραντους λόφους προς τη θάλασσα. Και αυτό είναι αρκετό».

Αλλά η Calabria για την Patrizia δεν είναι καθόλου μια υποχώρηση με νοσταλγικές προεκτάσεις. Μακριά από αυτό, είναι η ιδανική πλατφόρμα για μια νέα ανθρωπολογική περιπέτεια. Την οποία διευθύνει με τους φοιτητές της Ακαδημίας Καλών Τεχνών του Ρέτζιο Καλάμπρια. «Με κάλεσαν για πρακτική άσκηση στις γοργόνες ως αρχέτυπο της Magna Graecia και μετά προέκυψε η πιθανότητα ενός μαθήματος 65 ωρών. Μου άρεσε η ιδέα ότι η ανθρωπολογία, ένα θέμα που θεωρώ απαραίτητο σε αυτήν την περίοδο της ανθρωπότητας, αντιμετωπίστηκε από ανθρώπους με αισθητική, καλλιτεχνική στάση.” χάρη στην ικανότητα και τον ενθουσιασμό που μετέδωσε η Patrizia, σύντομα μεταμορφώθηκε σε αληθινή αγάπη για την ανθρωπολογία. «Σχεδόν και οι 250 μαθητές αποφάσισαν να πραγματοποιήσουν έρευνα πεδίου στις κοινότητές τους και στις οικογένειές τους».

Για ένα μεγάλο μέρος των Ιταλών, μια μυστηριώδης περιοχή, αδιαπέραστη αν όχι ανησυχητική, συντετριμμένη κάτω από το βάρος του στίγματος του εγκλήματος και της οικονομικής οπισθοδρόμησης, η Καλαβρία αποκαλύφθηκε έτσι ότι είναι ορυχείο θησαυρών. «Οι μαθητές έρχονται μερικές φορές στο μάθημα με δάκρυα στα μάτια αφού ανακρίνουν τους θείους και τους παππούδες τους, άνοιξαν ξανά τις ντουλάπες και βρήκαν υπέροχες γιορτινές στολές και ερεύνησαν μουσική και χορούς. Εδώ σε μερικά σημεία στο εσωτερικό ομιλούνται ακόμη τα ελληνικά του Ομήρου. Σφοδρή αντίσταση στους ψεύτικους μύθους για τη νεωτερικότητα και στις τσιμεντένιες ροές της δεκαετίας του ’70 που δημιούργησαν τερατώδεις αντιγραφές στην ακτή, δίνοντας στα ορεινά χωριά το εξευτελιστικό επίθημα «sup».

Το ιερό της Madonna di Polsi στον Ασπρομόντε βρίσκεται όχι σε λόφο αλλά σε κοιλάδα. Γιατί εδώ η λατρεία της παρθένου παντρεύεται την προγονική λατρεία της μητέρας γης. Η Caterina Morano, 47 ετών, επιστρέφοντας στις σπουδές μετά από μια περίοδο πλήρους απασχόλησης μητέρα, αναλύοντας την εξέλιξη της Καλαβρίας του Salento taranta, κατάφερε να συνδέσει το βιολί, που θυμίζει το γυναικείο σώμα σε σχήμα και τον διάβολο στον ήχο. οι νότες του ιλιγγιώδεις, με τον τράγο, ζώο που δίνεται ως θυσία στο ιερό. «Ένα προσκύνημα λοιπόν που έκανα κι εγώ με τη χαρά του ρυθμού της ταραντέλας, πήρε νόημα με πολλές αναφορές, από αρχαϊκά κυκλαδικά αγαλματίδια μέχρι πίνακες του Σαγκάλ». Ο Morano διεξήγαγε επίσης έρευνα για Τα αγόρια του Τζιούριοι γιασεμιτζήδες.

Ακόμα στο πλαίσιο της ταραντέλας, η Angela Principe εντυπωσιάστηκε από τους λόγους για τον βαθύ ήχο του τυμπάνου που στην αρχαιότητα επικαλούνταν τον θεό Διόνυσο «και του οποίου η χρήση μοιάζει πολύ με αυτή των τελετών της Μπαΐας». Μία από τις πιο υποβλητικές τελετές ήταν οι φωτιές στο Στενό τη νύχτα του San Giovanni, «την αληθινή γέφυρα μεταξύ Σικελίας και Καλαβρίας», λέει ο Giancotti. Χωρίς να καταλήξουν σε συμφωνία, οι ψαράδες και στις δύο όχθες άναψαν μεγάλες φωτιές με παλιά δίχτυα και ξύλα από αχρησιμοποίητα σκάφη. Δίπλα σε αυτές, άλλες μικρές φωτιές χρησιμοποιούνταν για μαντεία. Οι ψαράδες έδωσαν τα βυθίσματα των διχτυών στις γυναίκες που απήγγειλαν τα εξιλαστήρια. Τα έλιωσαν σε μια κατσαρόλα και μετά τα πέταξαν ξανά στη θάλασσα. Ανάλογα με το σχήμα που έπαιρναν μόλις στερεοποιήθηκαν, είχαμε απαντήσεις για το μέλλον. Ο Giampaolo Messineo, μεταξύ των μαθητών που συμμετείχαν σε αυτήν την έρευνα, βρήκε επίσης έναν λόγο για την ασυνείδητη συνήθεια να ανάβουν μικρές φωτιές με φίλους στην παραλία στο Ρέτζιο.

Όσον αφορά τις μαντίες, το κακό μάτι ήταν στο επίκεντρο της έρευνας του Adriano Fuscà στην Bagnara, «η χώρα των περήφανων και ανεξάρτητων γυναικών που στήριζαν τις οικογένειές τους: έφεραν τα ψάρια από την ακτή στο εσωτερικό φορτώνοντάς τα στα κεφάλια τους ενώ σκαρφάλωναν στα βουνά», εξηγεί ο Giancotti. Ποιος επηρεάστηκε από το κακό μάτι είναι έχων στίγματα. «Είμαι από μια μικρή πόλη, το Sorianelli – λέει ο Fuscà -. Μια φορά ως παιδί ένιωθα άσχημα, ήμουν κουρασμένος και δεν μπορούσα να ανοίξω τα μάτια μου: έτσι με πήγαν σε μια ισχυρή κυρία κατά του κακού για να γίνω άναυδος. Αυτή τη φορά ως ερευνητής προσποιήθηκα ότι υποβλήθηκα στο τελετουργικό του λαδιού στη λεκάνη αλλά η γιαγιά που συμβουλεύτηκε κατάλαβε αμέσως ότι την κορόιδευα. Αντίθετα, ο συνάδελφός μου ήταν σοβαρά αδιάθετος και η σταγόνα λαδιού πήρε τη σωστή μορφή».

Η πρακτική του “σύγκρουση”του φόβου, μαντεία με βάση σωματομετρήσεις που λαμβάνονται με κορδόνι. «Δεν θέλουμε να πιστεύουμε στις δεισιδαιμονίες, μας ενδιαφέρει ο τρόπος επικοινωνίας με το υπερβατικό», εξηγεί ο Giancotti. Μια σύνδεση πρώτα και κύρια με τη θεϊκή φύση, ένας παγανισμός που αναδιαμορφώθηκε στη συνέχεια από τον Χριστιανισμό. Εδώ είναι οι θεραπευτικές προσευχές ή οι υφαντές μαριονέτες της Μπόβα την Κυριακή των Βαΐων που αναφέρονται στις θεές Δήμητρα και Περσεφόνη. ή ακόμα και το εξαιρετικό μηχάνημα ώμου για το φεστιβάλ Varia στην Πάλμι, το θέμα ενός ντοκιμαντέρ που παρουσίασε η ανθρωπολόγος στην τελευταία έκθεση στη Βενετία.

Η πορεία συνεχίζεται, πολλοί μαθητές έρχονται σε μαθήματα από τη Σικελία, όπου για παράδειγμα η γιορτή του ειλικρινήςμερικοί τύποι που είναι ακόμα ελεύθεροι. «Δεν είναι μόνο να συνειδητοποιήσουμε μια πολύτιμη κληρονομιά ταυτότητας – εξηγεί ο Giancotti -. Η έρευνα αυτή προκαλεί μεγάλο ενδιαφέρον, ιδιαίτερα στο εξωτερικό. Με τα παιδιά που θέλουν να συνεχίσουν, σκοπεύω να αποκτήσω πρόσβαση σε ευρωπαϊκά κονδύλια για να κάνω ταινίες και άλλα είδη τεκμηρίωσης. Οι διατριβές που συγκεντρώθηκαν αξίζουν ήδη μια σειρά εκδόσεων. Από το Ρέτζιο στέλνουμε ένα μήνυμα: ο παγκοσμιοποιημένος κόσμος χρειάζεται ανθρωπολογία. Που στην Καλαβρία μπορεί να γίνει μια ευκαιρία εργασίας».