Εξυπηρετούν συνεχόμενα μεταναστεύσεις γιατί η θνησιμότητα είναι πολύ υψηλή και η αναπαραγωγική δύναμη (των σκλάβων) μέτρια. Για γενιές ήταν λυπηρό και βολικό να αγοράζουμε στον τόπο της μετανάστευσης αντί να επιτρέπουμε την αναπαραγωγή και τη γονική φροντίδα στον τόπο της μετανάστευσης. Αναγκαστικές μεταναστεύσεις, καταναγκαστική εργασία, νεκροί νεκροί. Αυτά τα αναγκαστικά εκτοπισμένοι Το διηπειρωτικό εμπόριο πρέπει να προστεθεί στα εσωτερικά αφρικανικά: αν και σε μια μορφή που δεν είναι κοινωνικά και δημογραφικά καταστροφική (μεγαλύτερη κοινότητα και εδαφική συνοχή), η δουλεία συνεχίζει επίσης να τροφοδοτεί τις αφρικανικές οικονομίες για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μόνο κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, τουλάχιστον 600.000 Αφρικανοί θα είχαν γίνει εσωτερικοί σκλάβοι, καθώς θα μπορούσαν να το επιλέξουν ανά πάσα στιγμή. Η κατάργηση του λαθρεμπορίου από τη Δυτική Αφρική δεν εμπόδισε τη διακίνηση (ακόμη και νόμιμη) σκλάβων να φύγουν από τις ανατολικές ακτές της ηπείρου σε άλλους προορισμούς.

Οι ιστορικοί έχουν καθιερώσει μια πολύ σαφή διάκριση μεταξύ κοινωνιών σκλάβων και κοινωνιών σκλάβων, μεταξύ κοινοτήτων όπου θα μπορούσε να θεωρηθεί απαράδεκτο και (γενικά παλαιότερων) κοινοτήτων όπου θεωρούνταν δεδομένο. Ωστόσο, μόλις πριν από μερικούς αιώνες άρχισε να υπάρχει πραγματικά ο θεσμός της δουλείας καταργήθηκε νομικά από τα πρώιμα δυτικά κράτη (Αγγλία 1807, ΗΠΑ 1808, Ολλανδία 1814, Γαλλία 1814 κ.λπ.) και τα πρόσφατα ανεξάρτητα κράτη της Μέσο Αμερικής (Κούβα 1860, Βραζιλία 1888 κ.λπ.), αργότερα νόμιμο απαρτχάιντ στις ΗΠΑ. Εν πάση περιπτώσει, 1.300.000 Αφρικανοί συνέχισαν παντού, ακόμα και τότε πωλούνταν, λαθραία, παίρνοντας επίσης υποηπειρωτικές μορφές, όπως στο τέλος του 19ου και του εικοστού αιώνα η εμπορία coolisΙνδοί και κινεζικοί πληθυσμοί αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν από Ευρωπαίους αποικιστές, με τη βοήθεια ντόπιων διακινητών, προς ορυχεία, φυτείες, εργοστάσια στην Ταϊλάνδη, την Ινδονησία, τις Φιλιππίνες, την Ωκεανία.

Το κρίσιμο ερώτημα αφορά την ύπαρξη της δουλείας μετά τον δυτικοευρωπαϊκό αποικισμό, μετά την επίσημη κατάργηση, μετά την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, μετά το τέλος του εικοστού αιώνα και ακόμη και σήμερα, σε εξέλιξη. Οι μεγάλοι αιώνες της ανάπτυξης δέσμευση κατάργησηςπου σιγά σιγά μεταφράστηκε σε πλειοψηφική συναίνεση μεταξύ του ελεύθερου πληθυσμού και μεταξύ των δημοκρατικών κρατών, που τελικά επικυρώθηκε με ψήφους και κανόνες, έπρεπε αμέσως να μετατραπεί σε δέσμευση επαληθευτής του αποτελεσματικού τέλους και σε αντίθεση με τις νέες μορφές, όσο και αν είναι διεθνώς παράνομες, της βασικής σκλαβιάς και της ανθρώπινης σκλαβιάς. Ταυτόχρονα, η δυναμική του απόλυτη εξουσίααλληλεπίδραση πριν από τον καπιταλισμό και τη νόμιμη ιδιωτική ιδιοκτησία, στην προϊστορία και στην ιστορία, αφετέρου οι μηχανισμοί που καθορίζουν την ανοχή, τη συναίνεση και μερικές φορές την αποδοχή της απόλυτης εξουσίας, δημόσιας ή ιδιωτικής, δικής του ή άλλων, σε κοινοτικά πλαίσια ή σε ιδιωτικές σχέσεις .

Τα φαινόμενα της δουλείας και του απαρτχάιντ είναι σίγουρα ευρέως διαδεδομένα Ακόμα σήμερα, καπιταλιστικά επίκαιρο, ακόμη και πολύ μετά την οργάνωση και τη νομοθεσία των Ηνωμένων Εθνών, ακόμη και μετά την εξαιρετική ειρηνική επανάσταση και τη θεσμική συμφιλίωση της Νότιας Αφρικής του Μαντέλα. Το συσταλτικό στοιχείο μπορεί να μην έχει ζωτικό αντίστοιχο. Άλλοι επιλέγουν: εκείνη τη στιγμή, από εκείνο το μέρος, μπορεί κανείς να αναγκαστεί να φύγει αν δεν θέλει να γίνει «σκλάβος» αυτής της εξουσίας και να απαρνηθεί τη δική του ταυτότητα (ιδιαίτερα πολιτιστική αφού φυλετικό δεν σημαίνει τίποτα, θρησκευτικό, πολιτικό, σεξουαλικό, αστικό , αυτές είναι οι πέντε περιπτώσεις που προβλέπονται για το δικαίωμα ασύλου). Η σχετικότητα, η πολυπλοκότητα, τα δίκτυα, η εξέλιξη, η ίδια η άρνηση των ντετερμινισμών δεν μπορούν να μας εμποδίσουν να δούμε απόλυτους περιορισμούς στη μετανάστευση και να τους διερευνήσουμε στις θεσμικές, κοινωνικές, πολιτιστικές, οικολογικές επιπτώσεις. Υπάρχουν παλιά και νέα απόλυτους περιορισμούς και άμεσο, με την ορθή έννοια ότι οι άνθρωποι μετακινούν βίαια άλλους ανθρώπους. Όχι για γούστο, όχι μόνο για χρήματα, ως προσφορά σε σύγκριση με μια ζήτηση που βρίσκεται αλλού.

Για τους σύγχρονους σκλάβους η συνθήκη της δουλείας Προϋπάρχει (δυστυχώς) και συνεχίζεται (δυστυχώς) όσον αφορά την αναγκαστική μετανάστευση (εσωτερική ή διεθνή), παραμένει απόλυτος περιορισμός. ακόμα και σήμερα εμπλουτίζει παράνομα πολλές, περισσότερες από ό,τι πιστεύουμε, με σύγχρονες και περίπλοκες λειτουργίες, όσο αποκρουστικές (και αποκρουστικά λειτουργικές για την ελευθερία όσων τις αγοράζουν): την εμπορία γυναικών (ίσως με κάποια εκβιαστική συναίνεση, συχνά με τον εθελοντικό αντικατοπτρισμό της μετανάστευσης αλλού), η εμπορία αγοριών και κοριτσιών (ίσως με τη γονική συναίνεση). Η Αμερικανική Ένωση Ελευθερώστε τους Σκλάβους Πριν από μια δεκαετία υπολόγιζε περίπου 28 εκατομμύρια, 1,2 εξαναγκασμένοι στο εμπόριο πορνείας. Το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ υπολόγισε σχεδόν οκτακόσιες χιλιάδες υπόδουλους μόνο το 2004, ένα παγκόσμιο φαινόμενο, περισσότερο μεταξύ των χωρών της ίδιας ηπείρου, το ένα τρίτο στην Ασία, σχεδόν το ένα τρίτο στην Ευρώπη. Η αναγκαστική μετανάστευση είναι μία από τις πολλές μορφές βίας που μπορεί να υποστούν. Και μάλλον πολλά άλλα.

Ένας από τους πρώτους που μίλησαν γι’ αυτό ρητά και δημόσια στην Ιταλία στις αρχές της τρίτης χιλιετίας ήταν ο αείμνηστος μεγάλος δημοσιογράφος και διανοούμενος Alexander Leogrande (1977 – 2017). Ήταν αναπληρωτής συντάκτης του μηνιαίου Ο ξένοςσυνεργάστηκε με εφημερίδες και περιοδικά, πραγματοποίησε εκπομπές για Ραδιόφωνο τρία και δημοσίευσε διάφορα βιβλία δημοσιογραφικής τεκμηρίωσης για σύγχρονα γεγονότα και εγκλήματα, συχνά επιμένοντας στη θλιβερή νεωτερικότητα της δουλείας. Στα τέλη του 2010 έκανε μια ανασκόπηση στους τότε πρόσφατους τόμους του Αμερικανού μελετητή Benjamin Skinner (1976), ο οποίος είχε μετρήσει 27 εκατομμύρια sapiens barbarously contemporary slaves (2008) και από τον Μεξικανό μελετητή Λυδία Κάτσο (1963), που είχε μετρήσει περίπου 1.400.000 γυναίκες που μειώνονταν σε σκλάβες κάθε χρόνο (2010), και οι δύο μεταφράστηκαν αμέσως: «Σήμερα υπάρχουν περισσότεροι σκλάβοι στον κόσμο από ό,τι πριν από τον Εμφύλιο Πόλεμο, περισσότεροι από οποιαδήποτε άλλη εποχή στο παρελθόν. Υπάρχουν σκλάβοι καταναγκαστικής εργασίας. Υπάρχουν σκλάβοι του σεξ, ή μάλλον «σκλάβοι του σεξ», γιατί σχεδόν όλες είναι γυναίκες, και είναι οι τελευταίες μεταξύ των τελευταίων. Υπάρχουν σκλάβοι χρεών και παιδιά σκλάβοι. Υπάρχουν εκατομμύρια…»

Αναλαμβάνοντας τα δύο τεκμηριωμένα δοκίμια και αναφερόμενος στη δουλεία ως συνεχής υποταγήΟ Leogrande κατήγγειλε επίσης αυτό που συνέβη (και συμβαίνει) στην Ιταλια: «Αυτά τα πράγματα δεν αφορούν μόνο τον Παγκόσμιο Νότο. Πρόκειται για μορφές κυριαρχίας που εξαπλώνονται και στον Βορρά του κόσμου, ακόμη και στις χώρες της G8, και -όπως στην περίπτωση της καταναγκαστικής εργασίας- κινδυνεύουν να γίνουν η βάση ολόκληρων τομέων της οικονομίας μας… Εργατική σκλαβιά (επίσης παρούσα, στις ίδιες ακραίες μορφές, στογεωργία της χώρας μας) είναι κάτι που βρίσκεται στα μισά του δρόμου μεταξύ της παλιάς παράνομης πρόσληψης και των νέων μορφών δουλείας για σεξουαλικούς σκοπούς. Αν από την πρώτη δανείστηκε τη διαμεσολάβηση του ανθρώπινου δυναμικού και την έφερε σε παγκόσμια κλίμακα, απασχολώντας μετανάστες εργάτες, είναι από τη δεύτερη που ανέλαβε τις μορφές κυριαρχίας. Αρκεί να διαβάσουμε τις λίγες έρευνες της ιταλικής δικαιοσύνης για κάποιες υποθέσεις υποδούλωσης στον κόσμο της εργασίας για να το αντιληφθούμε. Υπάρχει ένα ποιοτικό άλμα σε σχέση με τις κλασικές παράνομες προσλήψεις που δεν εξηγείται μόνο με όρους οπισθοδρόμησης ή βαρβαρότητας των σχέσεων υποεργασίας. Αντίθετα, υπάρχει ένας ακριβής τρόπος να υποτάσσονται τα θύματα, να τα υποδουλώνουν σε συνεχή βάση, να γίνονται αντικείμενο εμπορίας και εκμετάλλευσης, που παραπέμπει σε άλλες μορφές δουλείας…

… Ακόμη και στην Ιταλία, με ο νόμος 228 του 2003, το έγκλημα της υποδούλωσης έχει αναδιατυπωθεί (άρθρο 600 του ποινικού μας κώδικα), σύμφωνα με μια έννοια πολύ παρόμοια με αυτή που προτείνουν οι δύο συγγραφείς στα βιβλία τους: βασιζόμενοι στην ιδέα του σωματικού και ψυχολογικού περιορισμού, στην εξαπάτηση, εκβιασμό, για βία, για μη εθελοντισμό, για υπόσχεση αναβολής πληρωμής με την πάροδο του χρόνου. Ακόμα και εδώ, όπως και στις ΗΠΑ, τα παράπονα για υποδούλωση έχουν πολλαπλασιαστεί. Όμως η δικαστική διαδρομή είναι κάτι παραπάνω από ανώμαλη: σε λιγότερο από το 10% των περιπτώσεων είναι δυνατό να φτάσουμε στο κατηγορητήριο και σε ακόμη χαμηλότερο ποσοστό σε μια καταδίκη σε πρώτο βαθμό. Αυτό μας λέει όχι μόνο ότι οι νέοι δουλοπάροικοι είναι δύσκολο να καρφωθούν, γιατί είναι δύσκολο να αποδειχθεί ένα έγκλημα που συχνά λαμβάνει χώρα στη σκιά, και σε διακρατική κλίμακα, αλλά ότι είναι υψίστης σημασίας να προστατεύονται τα θύματα από τις απειλές των θυτών τους για να διασφαλιστεί ότι μπορούν να τα καταγγέλλουν. Είναι σημαντικό να δείξουμε στα θύματα έναν άλλο ορίζοντα ζωής, μια διαφορετική κοινωνική επανένταξη, γιατί διαφορετικά ο κίνδυνος να πέσουν ξανά στην ίδια ομάδα από την οποία αναδύθηκαν ως εκ θαύματος γίνεται πολύ υψηλός…»

Όλα αυτά ισχύουν ακόμη και σήμερα, το 2023, δραματικά. Υπάρχουν πολλές χώρες στον κόσμο όπου η δουλεία είναι de facto ανεκτή, είτε με τη μορφή κάστας των κοινωνικών διακρίσεων, είτε με τις σύγχρονες μορφές που αναφέρει ο Leogrande. Όλα αυτά εξακολουθούν να μας απασχολούν στενά. Η εμπορία ιερόδουλων ανθεί, η πλειοψηφία των σημερινών άνω των 100.000 Ιταλών ασκούμενων (σχεδόν αποκλειστικά γυναίκες, κυρίως αλλοδαπές, παράτυποι μετανάστες μέσω σκλάβων) υπόκεινται σε απόλυτη εξουσία (και συχνά μόνο άνδρες και βίαιοι). Και ο σύλλογος Όχι πια σκλάβοι παρουσίασε πρόσφατα μια έκθεση στη Γερουσία που προσθέτει στη σεξουαλική σκλαβιά μια συχνή τεράστια γυναικεία ευαλωτότητα (μισθολογική ανισότητα και συνεχής υποταγή) σε πολλές άλλες θέσεις εργασίας, όπως η φροντίδα και η βοήθεια. Οι «σκλάβες» συνθήκες αγροτικής εργασίας που θυμίζουν τις βαμβακοφυτείες στη Βιρτζίνια (όπου προφανώς εργάζονταν και Ιταλοί μετανάστες) αφορούν πλέον εκατοντάδες χιλιάδες Ιταλούς και ξένους στη χώρα μας, σύμφωνα με την τελευταία έκθεση «Agromafie e corporalato» τουΑστεροσκοπείο Placido Rizzotto. Η τρέχουσα εκτίμηση είναι ότι υπάρχουν 366.000 παιδιά (μεταξύ 7 και 15 ετών) ανήλικοι εργαζόμενοι στην Ιταλία (έκθεση Σώστε τα παιδιά, παρουσιάζει ο Ιταλός υπουργός). Δεν υπάρχει «δίκαιη» δουλειά που να έχει. Πρέπει να αντιταχθούμε στη μορφή και την ουσία της φρικτής σκλαβιάς των καιρών μας.