«Το να επιστρέψω στην οικογένεια και τους φίλους μου μετά το Sanremo ήταν ένα σοκ, τόσο για μένα όσο και για αυτούς. Με κοίταξαν διαφορετικά. Αλλά δεν ένιωσα ότι άλλαξα. Για αυτούς ήμουν ο Όλυμπος, μέσα μου ήμουν πάντα γκέτο ».

Ο Mahmood μας μίλησε για την ιδέα πίσω από αυτό Ghettolimpo, το νέο του άλμπουμ το οποίο – ξεκινώντας από τη συντριβή του τίτλου – εξιστορεί το post Φεστιβάλ του Χρήματα, η ξαφνική επιτυχία, έχοντας ξαφνικά γίνει ποπ σταρ με ό, τι συνεπάγεται (όχι μόνο στα ΜΜΕ). Αν όντως Χαμένα νιάτα, δηλαδή, ο δίσκος στον οποίο περιείχε το πρώτο χτύπημα και που τον συνόδευε από το Ariston το 2019, επικεντρώθηκε στο παρελθόν, μεταξύ του tutone και των προαστίων του Gratosoglio, στο Μιλάνο, όπου μεγάλωσε, για να περιγράψει αυτόν τον κόσμο εκεί , στην καλύτερη περίπτωση η απόδραση από μια κατάσταση που δεν είναι απλή ακόμη και από οικογενειακή άποψη, τώρα το θέμα είναι διαφορετικό. Και αυτός, αυτή η νέα διχογνωμία ανάμεσα στα αστέρια και τη λάσπη, “Παραμένω ο ίδιος αν και η Eurovision”, μας το επιστρέφει με 14 street pop τραγούδια, από καραόκε γιατί έχουν αυτή τη λαϊκή και συλλογική διάσταση, τη στάση απέναντι στο στάδιο, αλλά ταυτόχρονα γεμάτη. αστικών και παγκόσμιων ηχώ (ρολά, ξηρές παραγωγές), ασυνήθιστη αργκό για το ιταλικό ραδιοφωνικό τραγούδι, αναφορές στην περιοχή του χιπ χοπ όπως χρήματα, μάρκες, κάντε το μόνοι σας. Και μας το επιστρέφει με ένα φανταστικό και μια αισθητική – εστιασμένη, ισχυρή, μη παράγωγη – που τυλίγει το σύνολο.

Δηλαδή, αυτό βασίζεται στους θεούς του Ολύμπου για τους οποίους – παραθέτουμε – τρέφει «ένα πάθος που γεννήθηκε από μια εγκυκλοπαίδεια για παιδιά που διάβαζα συχνά στο δωμάτιό μου». Στην πραγματικότητα, οι πρωταγωνιστές της μυθολογίας εμφανίζονται από την εισαγωγή Απο, σχεδόν ένα ομαδικό πορτρέτο (Δίας, Αθηνάς, Αφροδίτη, Τρίτων, Άδης κ.λπ.) και λίγο λιγότερο από μια πυξίδα, ενώ επιστρέφουν ήδη στο εξώφυλλο, το οποίο αναλαμβάνει τον μύθο του Νάρκισσου μόνο με τον ίδιο τον Μαχμούντ, που αντικατοπτρίζει τον εαυτό του στο νερό, βρίσκεται με μια ουρά σκορπιού, παραμορφωμένη, μη αναγνωρίσιμη. «Αυτό ένιωσα μετά το Σανρέμο». Εκτός από καταδύσεις. Και περισσότερο από το να αντιγράψουμε την κλασική ιστορία.

Τόσο πολύ που, αν ούτως ή άλλως οι αρχικοί μύθοι ήταν ήδη τελειοποιήσιμοι, μοχθηροί, ανθρώπινοι περισσότερο από ό, τι έχουμε συνηθίσει να συλλαμβάνουμε τις λατρευτικές μας εικόνες, το θέμα είναι ότι στο άλμπουμ ανατρέπονται με την έννοια, εξασθενίζουν, λερώνουν με αναφορές – είπαμε – street και ιαπωνικά κόμικς επίσης. Που μπορεί, εκτός από τη σάρκα και οστά των βασικών εικόνων με πιο περίπλοκο και πρωτότυπο τρόπο (δεν υπάρχουν ποπ αστέρες παθιασμένοι με τα manga που τα αναφέρουν στα κομμάτια, ενώ μια Πηνελόπη είχε ήδη τεθεί υπό αμφισβήτηση από τον Achille Lauro, για να μην αναφέρουμε Icaro), αντιπροσωπεύουν ένα άλλο passepartout. Δηλαδή: ποιος δεν γνωρίζει τον πρωταγωνιστή του Ινουάγια, όπου «η αλήθεια καίει στο πρόσωπο σαν το σημάδι της Ινουγιάσα»; Ποιος είναι μεταξύ 18 και 35 ετών και δεν ξέρει για τι μιλάνε όταν είναι μέσα Φιλιά της Τυνησίας λέει “Θυμώνω όπως ο Ματζίν Μπουου”; Εκεί.

Επίσης για αυτόν τον λόγο, είναι σαφές ότι το Ghettolimpo είναι ένα ποπ και υβριδικό μέρος ήδη από το όνομα, όπου διαβάζοντας ξανά τον κλασικό μύθο οι θεοί γίνονται ανασφαλείς, κοντά, όμορφοι αλλά φτιαγμένοι από papier-mâché, και όχι από μάρμαρο. Να πω: το κλείσιμο του Ο Icaro είναι δωρεάν ανατρέπει την ιδέα του ηττημένου carκαρο που μας ήρθε, σαν να είχε πάει κι αυτός προς μια βροντή, αλλά τουλάχιστον έχει ανοίξει τα φτερά του (από κερί). είναι όλα εκεί. Και στη μέση, λοιπόν, εισάγονται οι ρίζες του συγγραφέα, επομένως δημόσια σπίτια, manga υπνοδωματίων, μητροπολιτικές ιστορίες αγάπης μεταξύ παρεξήγησης και λεπτότητας, κλισέ χαρακτήρες του δρόμου όπως η κόμπρα (η ύπουλη, για να καταλάβεις) από Κόμπρα, το κοπάδι που δεν θέλει να εγκαταλείψει παρά τη φήμη του και που πράγματι προστατεύει από τις άβολες πλευρές του (η έκθεση zarrata του Κλαν), καθώς και η αυστηρή μνήμη του “χειρότερου από τον Άδη”, του βασιλείου των νεκρών του Γρήγορα που με χρονολογική σειρά – βγήκε στο πρώτο κλείδωμα – ξεκίνησε το concept.

Αλλά εδώ ο εύθραυστος και ρευστός θεός είναι ο ίδιος ο Μαχμούντ, αυτός που στον Όλυμπο δεν ξεχνά το γκέτο και μάλλον το κουβαλάει μαζί του. Και αυτή η νέα αλληλογραφία ουρανό-άσφαλτος, χρυσός και λάσπη, λειτουργεί: στα τραγούδια, που συνδυάζουν την ιταλική μελωδία με τις αστικές, ραπ, ερημικές προτάσεις (με την πραγματική έννοια της λέξης) Τσίπουρα μι Φιλιά από την Τυνησία, προς R&B; σε κείμενα mestizo, ανά γλώσσα και πολιτιστικές αναφορές · και στην αισθητική. Έτσι, ναι, εκτός από αυτό που ξεχωρίζει ως ποπ άλμπουμ – περιέχει επιτυχίες και επεισόδια που είναι πιο πειραματικά και δύσκολο να αφομοιωθούν, τρέχοντες ήχοι αναμεμειγμένοι με μουσική της Σαρδηνίας και αραβισμούς, ένα πρωτοφανές λεξιλόγιο – αυτός ο δίσκος το κάνει χάρη μια ιδέα σε διάφορα επίπεδα που πολύ λίγοι στην Ιταλία καταφέρνουν να αναπτύξουν.

Στη συνέχεια, φυσικά, αφαιρώντας την αφήγηση, μπορούμε να πούμε ότι λέει επίσης για μια καθολική επιθυμία να ξεφύγει, να εκπληρωθεί και ο αποπροσανατολισμός που συναντά κάποιος αφού έχει επιτύχει την επιτυχία, πέτυχε τον στόχο. Αλλά δεν είναι πάντα εύκολο να βρεις μια προσωπική σχέση με αυτήν την ιστορία, να αναγνωρίσεις τον εαυτό σου στον καλλιτέχνη που ξεκίνησε από τα ψηλά και ανέβηκε στην κορυφή των charts με την ποπ, συν το να βάζεις εκείνο το είδος εμπειρίας εκεί στα τραγούδια. Σε κάθε περίπτωση, ωστόσο, οι διασταυρώσεις ενός άλμπουμ μας οδηγούν έτσι στο να σκεφτούμε τον ρόλο της επιτυχημένης ποπ σταρ, κάτι που μάλλον θέλει να μας πει ο Mahmood – ή τουλάχιστον αυτό που μας λέει καλύτερα.

Το εξώφυλλο του «Ghettolimpo»

Με την έννοια: με Ghettolimpo μας μιλάει για το δίλημμα του, που είναι ο κινητήρας όλης της δουλειάς. ή μη με βάζεις σε βάθρο, μη με αποθεώνεις, γιατί οι θεοί είναι πολύ πιο άνθρωποι από όσο νομίζεις και παραμένω το αγόρι των προαστίων όλων των εποχών. Μάλλον παίρνω τους ελληνικούς μύθους και τους λερώνω με τον κόσμο μου. Αντιστοιχίζω το ιταλικό τραγούδι, αλλά το κάνω επίκαιρο, διεθνές, το γεμίζω με τις αναφορές μου. Σκάω, αλλά χωρίς να ακολουθώ τους κλασικούς κωδικούς του. Και είναι ο μόνος στη μουσική μας που πέτυχε, οδήγησε τον τρόπο που πραγματικά έχει στο ραδιόφωνο, κάνοντάς το αξιόπιστο και ποπ. Οι άλλοι δεν έχουν τους αριθμούς, την επιρροή των μέσων ενημέρωσης, απλώς δεν επιλέγουν αυτό το είδος. Και, στην περίπτωση των ποπ σταρ με παρόμοιο υπόβαθρο, το παιχνίδι δεν αποδίδει: Η Elodie, για παράδειγμα, έχει παρόμοιο παρελθόν, αλλά είναι πιο κλασική και λιγότερο μολυσμένη από την αστική παρά τα κομμάτια της που υπογράφονται από τον Mahmood. ενώ – για να είναι τολμηρός και να κοιτάζει πίσω – ένας Μπιάτζιο Αντόνατσι προέρχεται από το Ροτζάνο, ένα προάστιο του Μιλάνου, αλλά δεν έχει ανακαλύψει ποτέ αυτές τις πραγματικότητες στα τραγούδια του.

Ο Μαχμούντ παίρνει τα πάντα μαζί του και τα δείχνει, μέχρι τον Όλυμπο των πλατινένιων δίσκων, τους εκατομμύρια οπαδούς στο Instagram, την αναμετάδοση και τις εμφανίσεις σε ορισμένα τηλεοπτικά προγράμματα. Είναι από τους ελάχιστους που δεν ακούγονται ασήμαντοι, τώρα που λέει ότι δεν έχει αλλάξει, τώρα που όλοι βλέπουν μέσα του έναν Έλληνα θεό. Παίρνει αυτές τις εικόνες, τις ανατρέπει και δείχνει εύθραυστη. Και, μόνος του, κερδίζει.