Η μάρκα Artemide αντιπροσωπεύει σήμερα την καλύτερη και μέγιστη παγκόσμια αναφορά στον τομέα του φωτισμού υψηλή ποιότητα. Οι δημιουργίες Άρτεμιςσυνώνυμα της κομψότητας και της εξαιρετικής τεχνολογίας, είναι αληθινά εικονίδια του σύγχρονου ντιζάιν, τόσο πολύ που βρίσκουν τη θέση τους στα πιο αναγνωρισμένα μουσεία μοντέρνας τέχνης και σε συλλογές σχεδιασμού σε όλο τον κόσμο: MoMa στη Νέα Υόρκη, το Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης ξανά στη Νέα Υόρκη, το Μουσείο Victoria and Albert στο Λονδίνο, το Centre Georges Pompidou στο Παρίσι. Δημιουργίες Artemide μπορούν επίσης να θαυμαστούν στην Ιταλία, για παράδειγμα, στο Εθνικό Μουσείο Επιστήμης και Τεχνολογίας στο Μιλάνο και στην Εθνική Πινακοθήκη Μοντέρνας Τέχνης στη Ρώμη. Οι πιο διάσημοι διεθνείς σχεδιαστές δανείζουν τη δουλειά τους στην Artemide και νέα ταλέντα προωθούνται επίσης σε συνεργασία με σημαντικές σχολές… αλλά ποιος ήταν ο Artemide;

Η Άρτεμις, την οποία οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν «Diana», ήταν η προστάτιδα θεότητα του κυνηγιού και ένα από τα πιο επαναλαμβανόμενα σύμβολα της Σελήνης. Η Άρτεμις ήταν στην πραγματικότητα γνωστή ως σεληνιακή θεά (γήινη) μαζί με τη Σελήνη (ουράνια) και την Εκάτη (υπόγεια). Ήταν κόρη του Δία και της Λάτωνα και πέρασε τη ζωή της στο δάσος παρέα με τις Νύμφες που της ήταν αφιερωμένες. Η πιο επαναλαμβανόμενη εικόνα της χαρακτηριζόταν από ένα ασημένιο τόξο (που αυθόρμητα παραπέμπει στην ημισέληνο ή μισοφέγγαρο), μια φαρέτρα γεμάτη βέλη (όπως ο αδερφός της Απόλλωνας) και μια ακολουθία από πιστούς σκύλους.

Συχνά είχε το κεφάλι της περικυκλωμένο από το φεγγάρι και τα αστέρια, κρατούσε στο χέρι της μια δάδα (ως σεληνιακή θεότητα) και κάποια ζώα της ήταν ιερά, όπως η αρκούδα που έχει δύο αντίθετα χαρακτηριστικά: την προστατευτική γλυκύτητα απέναντί ​​της. cubs και η αγριότητα αιματηρή απέναντι σε αυτούς που την αντιτίθενται. η λέαινα, μεγαλοπρεπής, γοητευτική και πολύ επιδέξιη στην τέχνη του κυνηγιού. το ελάφι και ο λαγός, από τη φύση τους φυγόπονα πλάσματα και με κλίση σε μια ερημική και θορυβώδη ύπαρξη.

Η Άρτεμις, δίδυμη αδερφή του Απόλλωνα, θεού του ήλιου, ήταν κόρη της Λητούς και του Δία. Η μητέρα της, επίσης θεότητα της φύσης, είχε βρει στην Ήρα έναν πικρό εχθρό της, νόμιμης συζύγου του Δία, γνωστής για τη φοβερή και εκδικητική της ζήλια. Όταν ήρθε η ώρα να γεννήσει τα δίδυμα, η Latona δεν ήξερε πραγματικά πού να πάει: όλοι αρνήθηκαν να τη φιλοξενήσουν επειδή φοβήθηκαν την οργή της Ήρας. Η Λατόνα βρήκε τελικά καταφύγιο στο νησί της Δήλου όπου γέννησε την Άρτεμη και η τελευταία τη βοήθησε να γεννήσει τον δίδυμο Απόλλωνα. Γι’ αυτό και η θεά Άρτεμις κλήθηκε να βοηθήσει τις εγκύους. Όταν η Λητώ παρουσίασε για πρώτη φορά την Άρτεμη στον Δία, ήταν τόσο ευχαριστημένος με τη χάρη της κόρης της που υποσχέθηκε ότι η Άρτεμη μπορούσε πάντα να ζητήσει ό,τι ήθελε.

Ζήτησε λοιπόν: τόξο, βέλη, φαρέτρα, σκυλιά για κυνήγι, ένα κοντό φόρεμα για να μην εμποδίζεται στον αγώνα, άγρια ​​δάση και σκληρά και αφιλόξενα εδάφη, νύμφες αφοσιωμένες σε αυτήν, αλλά πάνω από όλα τη δυνατότητα να κάνει κανείς επιλογές χωρίς να χρειαστεί ποτέ να στραφεί ως παρακλήτρια στον πατέρα του Δία. Αυτό το επεισόδιο της Άρτεμης ως παιδί που ζητά δώρα από τον πατέρα της Δία, τραγουδιέται υπέροχα στους στίχους του ελληνιστικού ποιητή Καλλίμαχου (310 π.Χ./235 π.Χ.) στον ομώνυμο «Ύμνος στην Άρτεμη» (περίεργο: το σήμα «Artemide ” δημιούργησε μια λάμπα που πραγματικά ονομάζεται “Callimaco”!) Και έτσι έγινε.

Η επιλογή των δώρων από τη νεαρή θεά ήταν πολύ προσεκτική: προτιμούσε τις πιο όμορφες Νύμφες, που θα είχαν δημιουργήσει τη συνέχειά της. τότε είχε μια απολύτως εξαιρετική φαρέτρα και βέλη που χτίστηκαν απευθείας από τους Κύκλωπες, γιους του Ποσειδώνα, και στον Πάνα, (Faun στη ρωμαϊκή μυθολογία), μια μη ολυμπιακή θεότητα με την εμφάνιση ενός σάτυρου που συνδέεται με το δάσος και τη φύση, ρώτησε για τα πιο πιστά σκυλιά που μπορούσαν να τη συνοδεύσουν. Στην πραγματικότητα, η θεά λάτρευε να κυνηγάει τη νύχτα στο φως της δάδας μόνη της και με κρυφό και γρήγορο τρόπο.

Η Άρτεμις ως θεά του κυνηγιού και της σελήνης ήταν η προσωποποίηση του ανεξάρτητου και πολεμικού γυναικείου πνεύματος. Είχε ανοσία από ερωτευμένους και δεν ήταν ποτέ σύζυγος ή εραστής, αντίθετα, όταν επρόκειτο να παρουσιαστεί με τέτοιο κίνδυνο, επενέβησαν ο Απόλλωνας και ο Δίας, αφού έπρεπε να παραμείνει αδιαμφισβήτητο πρότυπο ακεραιότητας και ανεξαρτησίας. Ένα πολύ επίκαιρο όραμα της γυναικείας φιγούρας! Το ίδιο το κυνήγι με τόξο αντιπροσωπεύει συμβολικά τη θέληση και την ικανότητα συγκέντρωσης σε έναν στόχο, την αποφασιστικότητα, τη βεβαιότητα ότι μπορείς να τον πετύχεις. Όσο περισσότερες δυσκολίες είχε συναντήσει στο δικό της μονοπάτι, τόσο μεγαλύτερη θα ήταν η επιθυμία να συνεχίσει, χωρίς να αφήσει ποτέ τον εαυτό της να παραπλανηθεί από τίποτα και κανέναν. Ένα πραγματικό μοντέλο ψυχολογικής δύναμης για τις γυναίκες Ελληνίδες που έζησαν με απόλυτη υπακοή και υποταγή στους πατέρες, τους συζύγους, τους αδελφούς και τους γιους τους, μια αυθεντική επανάσταση και μια ριζική ανατροπή των παραδοσιακών κανόνων της ελληνικής γυναικείας μορφής!

Η Άρτεμις είναι μια θεότητα απείρως αγαπημένη από τους γονείς της, περιποιημένη από τη μητέρα της και με πλήρη υποστήριξη από τον πατέρα της, που τη θεωρεί την αγαπημένη του κόρη. Με τη σειρά της η Άρτεμις θεωρείται η πιο κοντινή θεά στη μητέρα της και πάντα έτοιμη να τη βοηθήσει, πιθανώς επειδή γνώριζε καλά τις δυσκολίες που είχε αντιμετωπίσει η Latona πριν τη γεννήσει.

Θυμόμαστε το επεισόδιο της Νιόβης (κόρη του βασιλιά της Λυδίας Ταντάλου) που ανταγωνίστηκε ευθαρσώς τη Λάτονα, δηλώνοντας περήφανα ότι τα παιδιά της ήταν πιο όμορφα και πολυάριθμα (έξι αγόρια και έξι κορίτσια) από αυτά που γεννήθηκαν από τον Λάτονα: Η Άρτεμις πλήρωσε σκληρά για την οργή επιβλήθηκε στη μητέρα της σκοτώνοντας βάναυσα όλα τα πλάσματα της Νιόβης (ιδιαίτερα η Άρτεμις εξάλειψε τα θηλυκά, ο Απόλλωνας τα αρσενικά) και μεταμορφώνοντας την ίδια τη γυναίκα σε καταρράκτη (γκρεμό από τον οποίο τα δάκρυα θα κυλούσαν άφθονα και για πάντα).

Ωστόσο, η Άρτεμις ήταν πολύ ευαίσθητη στο αίτημα για βοήθεια και από τις άλλες γυναίκες: πολύ διάσημο είναι το επεισόδιο της νύμφης του ξύλου Αρέθουσα που, για να ξεφύγει από τις επίμονες ερωτικές προσφορές του Αλφειού, θεού του ποταμού στα νερά του οποίου είχε κατέβει για να δροσιστεί. η ίδια, σώθηκε από την Άρτεμη που το έκρυψε στην ομίχλη και στη συνέχεια το μεταμόρφωσε σε πηγή κρυστάλλινου νερού. Αλλά παράλληλα με αυτή την προθυμία να σπεύσει για να σώσει όσους την επικαλούνταν, η Άρτεμις είχε και την «προίκα» να είναι τρομερά σκληρή απέναντι σε όσους την ασέβονταν: όπως στην περίπτωση του κυνηγού Actaeon που, αφού την είδε κατά λάθος γυμνή ενώ ήταν λουόμενος, μεταμορφώθηκε σε ελάφι και μαλάχτηκε από τα σκυλιά που τον συνόδευαν.

Εξίσου γνωστό είναι το επεισόδιο του Ωρίωνα και της Άρτεμης που συνδέεται με τη γέννηση του ομώνυμου αστερισμού: αφού ο κυνηγός Ωρίωνας είχε πολλές περιπέτειες ανάμεσα στις θεές (συμπεριλαμβανομένης της Ηώς, προστάτιδας του νησιού της Δήλου), ο Απόλλωνας φοβούμενος ότι μπορεί να καταδιώξει και την αδελφή του , μια μέρα που ο κυνηγός έκανε μπάνιο, κρατώντας μόνο το κεφάλι του έξω από το νερό, χτυπήθηκε κατά λάθος από ένα βέλος της Άρτεμης που είχε προκληθεί από τον αδελφό του. Ο Απόλλωνας μάλιστα είχε προσκαλέσει την Άρτεμη να χτυπήσει ένα αντικείμενο που είχε δει από μακριά και που δεν θα ήταν άλλο από το άτυχο. Όταν η Άρτεμη κατάλαβε το λάθος, ήταν πολύ αργά, έτρεξε στον Ασκληπιό, γιο του Απόλλωνα, παρακαλώντας τον να αποκαταστήσει τη ζωή στον Ωρίωνα, αλλά ο Δίας δεν το επέτρεψε και χτύπησε τη θεότητα με κεραυνό. Σε αυτό το σημείο η Άρτεμη δεν μπορούσε να κάνει τίποτα άλλο από το να μεταμορφώσει τον Ωρίωνα στον ομώνυμο αστερισμό, κάνοντάς τον αθάνατο στα μάτια των ανθρώπων και δίνοντάς του τον σκύλο Σείριο, το κύριο αστέρι του αστερισμού.

Και περαιτέρω απόδειξη της εκδικητικής φύσης της Δήμητρας προσφέρει αυτή τη φορά η λογοτεχνία, ιδίως η «Ιφιγένεια εν Αυλίδα» του Ευριπίδη (485 π.Χ./407-6 π.Χ.). Φαίνεται ότι ο μάντης Κάλχας είχε αποφασίσει ότι τα ελληνικά πλοία του βασιλιά Αγαμέμνονα θα παρέμεναν αποκλεισμένα στο λιμάνι της Αυλίδας και δεν θα μπορούσαν να απογειωθούν για την Τροία, έως ότου ο ίδιος αρχηγός δεν είχε καταφέρει να κατευνάσει την οργή της Άρτεμης που θυσίαζε την αγαπημένη του κόρη. Ιφιγένεια. Η αγανάκτηση της θεάς είχε προκληθεί από μια πράξη «ύβρις» ή «ασέβειας»: ο Αγαμέμνονας στην πραγματικότητα θα καυχιόταν ότι ήξερε πώς να χρησιμοποιεί το τόξο καλύτερα από την ίδια τη θεά του κυνηγιού. Άλλοι υποστηρίζουν ότι σκότωσε μια κατσίκα που ήταν ιερή για την Άρτεμη. Άλλοι πάλι λένε ότι, στην πραγματικότητα, ο βασιλιάς είχε κάνει όρκο να θυσιάσει στη θεά το ωραιότερο από τα πλάσματα που γεννήθηκαν το έτος και ότι αυτό ήταν η Ιφιγένεια. Μια άλλη εκδοχή εκφορτώνει την ευθύνη της στον Ατρέα, πατέρα του Αγαμέμνονα, που δεν ήθελε να θυσιάσει αρνί με το χρυσόμαλλο δέρας που της χρωστούσε. Η ίδια η Άρτεμη τότε θα είχε αντιταχθεί στον τραγικό θάνατο της Ιφιγένειας και θα είχε αντικαταστήσει την κοπέλα στο βωμό την τελευταία στιγμή με ένα ελαφάκι ή μια αρκούδα ή μια ηλικιωμένη γυναίκα.

Αλλά και στην περίπτωση της Άρτεμης δεν λείπει η έντονη ζήλια απέναντί ​​της από άλλες θεές: στην ομώνυμη τραγωδία του Ευριπίδη, ο Ιππόλυτος, γιος του Θησέα, βασιλιά της Αθήνας, και της βασίλισσας των Αμαζόνων, είναι νεαρός άνθρωπος που αφιερώνεται αποκλειστικά στο κυνήγι και τη λατρεία της Άρτεμης, παραμελώντας παντελώς οτιδήποτε σχετίζεται με την κοινοτική ζωή, περηφανευόμενος για την αγνότητά τους. Για αυτό το λόγο η Αφροδίτη αποφασίζει να τον τιμωρήσει διεγείροντας στη Φαίδρα (δεύτερη σύζυγο του Θησέα και άρα θετή μητέρα του Ιππόλυτου) ένα τρελό πάθος για τον νεαρό που θα οδηγήσει το αγόρι στο θάνατο και ολόκληρη την οικογένειά του στην καταστροφή…

Κι έτσι, όταν αγοράζουμε μια λάμπα Artemide για τα έπιπλά μας ή για το επάγγελμά μας, μάλλον θα αναλογιστούμε το φως που ακτινοβολεί από έναν κόσμο τόσο μακρινό και αινιγματικό όσο ήταν αυτός του μύθου, αλλά και τόσο επίκαιρος: ναι, γιατί ακόμα και σήμερα σε κάθε χώρα, σε κάθε πλαίσιο, υπάρχει η θέληση να είναι ο πρωταγωνιστής, να συναγωνιστεί, να συντρίψει, αλλά ποιος ξέρει γιατί, ακόμη και οι πιο άσχημες συμπεριφορές, αν υποβιβαστούν στη διάσταση του μύθου, παίρνουν ακαταμάχητα συναρπαστικά χαρακτηριστικά που μας αιχμαλωτίζουν αναπόφευκτα.