Ίσως δεν το γνωρίζουν όλοι… Υπάρχει νόμος που προστατεύει τις ελεύθερες γάτες, που δεν είναι πια αδέσποτες, αλλά πρέπει να φροντίζονται, εξασφαλίζοντάς τους μια αξιοπρεπή ζωή σε βάρος του Δήμου. Ένας νόμος που ξεπερνά τα τριάντα χρόνια, αλλά που ίσως οι ίδιοι οι δήμαρχοι δεν γνωρίζουν. Και μετά έπαινος στις κυρίες των γατών, εκείνες τις γυναίκες της καρδιάς που αναλαμβάνουν να φροντίζουν για τις πολλές γάτες στη φύση, ταΐζοντάς τις πρώτα από όλα και ίσως με προσωπικές θυσίες. Είναι οι «γάτες», αλλά αυτό το όνομα ακούγεται λίγο αγενές, γιατί είναι η συγκεκριμένη αναπαράσταση μιας σχέσης μεταξύ ζώων και ανθρώπων που αξίζει να μελετηθεί επιστημονικά

Η ιστορία του ARTURO GUASTELLA, του ανταποκριτή μας στη Magna Graecia

ΟΙ ΔΗΜΑΡΧΟΙ ΜΑΣ σχεδόν σίγουρα το αγνοούν, αλλά χάρη σε νόμος 281 του 1991, οι ελεύθερες γάτες δεν είναι πλέον «αδέσποτες», αλλά μπορούν να οριστούν ως οι «γάτες του δημάρχου». Βάσει του νόμου αυτού, μάλιστα, εναπόκειται στον Δήμαρχο, μαζί με τις κτηνιατρικές υπηρεσίες των Τοπικών Μονάδων Υγείας, να αντιμετωπίσουν τον έλεγχο του πληθυσμού των γατών μέσω της πρόληψης, δηλαδή του περιορισμού των γεννήσεων εξασφαλίζοντάς τους αξιοπρεπή ζωή. Σίγουρα οι «Πρώτοι Πολίτες» μας, όλοι λαμβανόμενοι από τα προβλήματά τους (πολιτικά, κοινωνικά, διοικητικά, χαμηλής κουζίνας κ.λπ., κ.λπ.), έχουν πολύ λίγο χρόνο και πολύ μικρή τάση, να παρέχουν ένα πολύ μικρό «εισόδημα υπηκοότητας» στα αιλουροειδών. σκορπισμένα στις πόλεις, προορισμένα να νιαουρίσουν στο φεγγάρι, αν δεν επενέβαιναν αληθινοί «γάτοι άγγελοι». Μα ναι, οι «Γάτες», σχεδόν όλες οι γυναίκες και σχεδόν όλες λίγο προχωρημένες στα χρόνια, που αντλώντας από τα πανσιόν τους, βρίσκουν χρόνο να τις ταΐσουν και να φροντίσουν αυτούς τους μικρούς τους φίλους με κίτρινα και πράσινα μάτια. Και, σε ορισμένες περιπτώσεις, ακόμη και ένα μπλε του κοβαλτίου. Και γνωρίζουν τις γάτες της γειτονιάς μία προς μία, φωνάζοντας τις με το όνομά τους, ανησυχώντας μήπως λείπει κάποιος άλλος, φροντίζοντας τα νεογέννητα γατάκια, σε μια σειρά από ερωτικές σχέσεις που θα ιντριγκάρουν ακόμη και έναν Κόνραντ Λόρεντς.

Είμαι βέβαιος, σε αυτό το σημείο, ότι ο Αυστριακός ζωολόγος, ο πατέρας της ηθολογίαςαυτός ο κλάδος των φυσικών επιστημών που μελετά τη συμπεριφορά των ζώων, θα έβρισκε το σύνθημα να συμπεριλάβει στο περίφημο “Δαχτυλίδι του Βασιλιά Σολομώντα”, επίσης τις “Γάτες” – παρακαλώ, με κεφαλαία γράμματα – ως παράδειγμα σχέσεων μεταξύ ανθρώπων και ζώων, από να μελετήσει και, ακόμη, όπως έκανε με τις χήνες, να καταταχθεί σε έναν διδακτικό πίνακα συμπεριφοράς. Πριν λιγα χρονια, μιλώντας για αδέσποτα, και τον νομαδισμό μου, που είναι επίσης αδέσποτος, στη χώρα των Θεών (Ελλάδα και Μεγάλη Ελλάδαφυσικά), συνάντησα στο νησί της Αράχνης και του Μινώταυρου, στην Κρήτη, ένας κύριος, ο Τάκης Προεστάκης, που είχε πουλήσει ακόμα και το αυτοκίνητό του (Η Ελλάδα, εκείνη την εποχή είχε στριμωχτεί από αυτήν την πονηρή πολιτική λιτότητας με κάθε κόστος) Να ταϊσωστη δική του γη, εκατοντάδες αδέσποτα σκυλιά και γάτες, που τα αφεντικά τους, μειωμένα σε βαρέλια αερίου, τα εγκατέλειψαν σχεδόν παντού. Και μιλώντας για γάτες, ο Τάκης μου παρέθεσε προδοτικά τον Νερούδα του «Ξέρω τα πάντα για τη ζωή, αλλά δεν μπορώ να αποκρυπτογραφήσω τη γάτα. στο απόσπασμά του, η λογική γλιστρά, χρυσοί αριθμοί είναι στα μάτια του ». Σε εκείνη την περίπτωση δεν είχα τα γρήγορα αντανακλαστικά (της γάτας), διαφορετικά θα είχα παραθέσει τα λόγια του Γάλλου φιλόσοφου και ιστορικού, Ιππολύτη Ταίν, και του, «Έχω μελετήσει πολύ φιλοσόφους και γάτες και έχω καταλάβει ότι η σοφία των γατών είναι απείρως ανώτερη…».

Και, τέλος πάντων, πάντα στην Κρήτη, στη Μινωική περίοδο (III-IV αι. π.Χ.) βρέθηκαν στην Κνωσό τοιχογραφίες (Arthur Evans) στις οποίες μαζί με τους ταύρους απεικονίζονταν και γάτες. Δεν ξέρω αν το έχετε προσέξει, αλλά το βλέμμα μιας γάτας είναι ό,τι πιο μυστήριο υπάρχει. Ειδικά όταν αρχίζει να κοιτάζει σε μια γωνιά του σπιτιού, σαν να θέλει να δει πράγματα από άλλη διάσταση, πράγματα που είναι αδύνατο να δούμε. Και, επιπλέον, ίσως ότι στην αρχαία Αίγυπτο η γάτα δεν ήταν σεβαστή ως θεϊκή οντότητα; Πράγματι, ακόμη και μια πόλη, η Μπουμπάστις, ήταν αφιερωμένη στη Θεά Μπαστέ, που ήταν η προσωποποίηση της γάτας, η οποία για μερικούς αιώνες ήταν ακόμη και η πρωτεύουσα της Κάτω Αιγύπτου. Επιπλέον, στη χώρα των Φαραώ, η γάτα ονομαζόταν «miù» και στο θηλυκό «miit», σαν να ήθελε να επαναφέρει τον ήχο του στίχου της στο όνομα. Το νιαούρισμα, για την ακρίβεια. Σε Η Ελλάδα και η Μεγάλη Ελλάδα, λοιπόν, η γάτα ήταν ιερή στη θεά της σοφίας, στην Αθηνά Γλαυκοπίδη, στην Αθηνά με μάτια που γυαλίζουν, δηλαδή όπως τα αστραφτερά των γατών. Και οι ποιητές δεν έμειναν άτρωτοι στη γοητεία αυτών των κομψών αιλουροειδών, που, από τον Μπωντλαίρ μέχρι τον Τζον Κιτς, από τον Ουμπέρτο ​​Σάμπα μέχρι τον Πωλ Βερλέν, τον Μπόρχες ή τον Απολινέρ, τους αφιέρωσαν στίχους, αν όχι στίχους. Όπως αυτό από μεγάλος Λουζιτανός ποιητής Φερνάντο Πεσσόα:

«Γάτα / που παίζει στο δρόμο, σαν να είναι το κρεβάτι σου, / ζηλεύω τη μοίρα που είναι δική σου, που ούτε μοίρα λέγεται. / Καλός υπηρέτης των μοιραίων νόμων / που κυβερνούν τις πέτρες και τους ανθρώπους / έχεις γενικά ένστικτα / νιώθεις μόνο αυτό που νιώθεις·/ είσαι ευτυχισμένος γιατί είσαι όπως είσαι,/ το τίποτα σου είναι όλο δικό σου./ Βλέπω τον εαυτό μου και Δεν έχω τον εαυτό μου/ ξέρω τον εαυτό μου και δεν είμαι εγώ».

Ως εκ τούτου, όταν στρέφουμε ένα αποσπασμένο βλέμμα σε αυτούς τους γενναιόδωρους ανθρώπους, στις “Κυρίες των Γάτων” – ποτέ δεν μου άρεσε ο όρος κυρία της γάτας, γιατί φαίνεται να έχει ένα χυδαίο αστικό υπονοούμενο, ικανό να υποτιμήσει την αφοσίωση, την αγάπη και τον αλτρουισμό τους. , για αυτά τα ζωάκια — ας σταματήσουμε, για λίγο και ίσως πάρουμε μέρος στις συζητήσεις τους με τις γάτες. Ναι, στις συζητήσεις τους με εκείνο το τιγρέ εκεί, με εκείνον τον Σιάμα ή τον Πέρση (μεταξύ των αδέσποτων υπάρχουν και αυτές οι ράτσες), καλώντας τον έναν να φάει τις ζουμερές κροκέτες που αγόρασε, για να παραμερίσει τον άλλον, γιατί έχει φάει. αρκετά, καλώντας επιτέλους με δυνατή φωνή “Minù”, για να χορηγήσετε το αντιβιοτικό ή να βάλετε τις οφθαλμικές σταγόνες στα θολά μάτια.

«Οι γάτες – έγραψε ο Έρνεστ Χέμινγουεϊ – επιδεικνύουν απόλυτη συναισθηματική ειλικρίνεια και, σε αντίθεση με τους ανθρώπους, είναι απολύτως ανίκανες να κρύψουν τα συναισθήματά τους».. Δεν είναι περίεργο, λοιπόν, αν κάποιος Πρώτος Πολίτης, ίσως με το τρίχρωμο συγκρότημα να αναγνωρίζεται, πέρασε από ένα από αυτά τα μέρη όπου σύχναζαν οι αιλουροειδείς, και ο πιο χαρισματικός του γκρουπ, ας πούμε ένας Don Profirio, θυμούμενος τον προαναφερθέντα νόμο, ενορχήστρωσε μια χορωδία νιαουρίσματα, για να χαιρετήσουν, δεόντως, τον δήμαρχο τους! © ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΗ ΕΣΩΤΕΡΗΜΕΝΗ

Η τεκμηρίωση, η επαλήθευση, η συγγραφή απαιτεί μελέτη και δέσμευση
Εάν σας άρεσε αυτή η ανάγνωση, βοηθήστε μας να μείνουμε ελεύθεροι

Κάντε δωρεά τώρα στο Pay Pal