“Τι κάνεις, φεγγάρι, στον ουρανό; Πες μου τι κάνεις, σιωπηλό φεγγάρι?Το ερώτημα του περιπλανώμενου βοσκού στην Ασία στο Νυχτερινό τραγούδι του Leopardi είναι το ερώτημα εκατομμυρίων ανδρών που ανά τους αιώνες έχουν καρφώσει τα μάτια τους στον ουρανό. Είναι το ερώτημα στην προέλευση των ποιημάτων, των πινάκων, των μελωδιών και είναι το ερώτημα των φιλοσόφων και των επιστημόνων, η μηχανή που οδήγησε στο να πετάξουμε προς αυτόν τον φωτεινό δίσκο. Ακόμη Λεοπαρδάλεις Στο Διάλογος Γης και Σελήνης κάνει τα δύο ουράνια σώματα να ζουν και να μιλάνε, φανταζόμενος έναν σεληνιακό λαό τόσο δυστυχισμένο με τον επίγειο. Έτσι η γη απευθύνεται στο φεγγάρι:Αγαπητέ Λούνα, ξέρω ότι μπορείς να μιλήσεις και να απαντήσεις. να είσαι άνθρωπος? σύμφωνα με όσα έχω ακούσει πολλές φορές από ποιητές: εκτός από αυτό τα παιδιά μας λένε ότι έχετε πραγματικά στόμα, μύτη και μάτια, όπως το καθένα από αυτά». Αυτά τα λόγια θυμίζουν τις φαντασιώσεις των παιδιών, ίδιες με εκείνες των ανθρώπων όλων των εποχών που αντιμετωπίζουν το θαύμα του φεγγαριού. Όπως τα παιδιά, οι αρχαίοι έβλεπαν το φεγγάρι ως κάτι μαγικό και θεϊκό.

Μύθος και μαγεία

Σήμερα γνωρίζουμε ότι το φεγγάρι έχει α ισχυρή επιρροή στον πλανήτη μας, αλλά στο παρελθόν αποδιδόταν α καραμέλες ακόμα μεγαλύτερο. Η Σελήνη συνδέθηκε με τους ρυθμούς ζωής του φυτικού και ζωικού κόσμου, πίστευαν στη δράση της στις βροχές, τη σπορά, τη συγκομιδή, την ανάπτυξη των φυτών και των ζώων. Η εμφάνιση και η εξαφάνισή του θεωρήθηκε θάνατος και αναγέννηση. Σύντροφος και αντίπαλος του Ήλιου, η Σελήνη συχνά ταυτιζόταν με μια θεότητα. Στη βαβυλωνιακή μυθολογία η Σελήνη ήταν «αρσενική», ο θεός Σιν, καθώς και στην Αίγυπτο, όπου η Σελήνη συνδέθηκε με τον θεό Θωθ. Στην Ελλάδα, η Σελήνη ήταν αδερφή του Ήλιου, του Ήλιου, και της Ηώς, της Σέλας, σύμφωνα με το Θεογονία του Ησιόδου, και απεικονιζόταν ως γυναίκα σε άρμα δύο ίππων μαζί με τον Ήλιο. Σε μεταγενέστερο χρόνο η Σελήνη συνδέθηκε με την Άρτεμη και την Εκάτη, τη θεά της μαγείας, μια κολασμένη θεότητα που αντιπροσώπευε τη Σελήνη στην αόρατη φάση της, τη Νέα Σελήνη.

Στον αρχαίο κόσμο, μεταξύ επιστήμης, επιστημονικής φαντασίας και ποίησης

Η Σελήνη είναι μια επαναλαμβανόμενη παρουσία στο Ελληνική λογοτεχνία: η επίκληση στη Σελήνη είναι ένα μοτίβο που επανέρχεται στο ποίημα. Ο Θεόκριτος επιλέγει τη Σελήνη ως φίλο και έμπιστο του πρωταγωνιστή του Ειδυλλίου Οι μαγικές, ο οποίος στρέφεται σε αυτήν για να αποκτήσει ξόρκια αγάπης και μαγεία. Επειδή η Σελήνη είναι φως αλλά είναι και σκοτάδι, ενοχλητικό στη διπροσωπία του, τέλειο στοιχείο για να προεδρεύει σε τρομερά γεγονότα, όπως π.χ ο θάνατος του Καίσαρα: Ο Πλούταρχος εισάγει τη Σελήνη στη νυχτερινή σκηνή που προετοιμάζει τη δολοφονία:μετά το δείπνο πήγε για ύπνο δίπλα στη γυναίκα του και ξαφνικά όλες οι πόρτες και τα παράθυρα του δωματίου πέταξαν ανοιχτά: σοκαρισμένος από τον θόρυβο και το φως του λαμπερού φεγγαριού, συνειδητοποίησε ότι η Καλπούρνια κοιμόταν ήσυχα, αλλά στον ύπνο της ήταν κάνοντας άναρθρες γκρίνιες? στην πραγματικότητα ένιωθε σαν να θρηνούσε τον άντρα της, κρατώντας τον σκοτωμένο στην αγκαλιά της». Ο ίδιος ο Πλούταρχος, ωστόσο, δίνει μια ρεαλιστική προοπτική στην άποψη της Σελήνης, προβλέποντας αυτό που υποστήριξε ο Γαλιλαίος αιώνες αργότερα: De facie lunae ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει πολλές ευφάνταστες θεωρίες και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η φύση της Σελήνης είναι πανομοιότυπη με αυτή της Γης; επομένως ακόμα και στην επιφάνειά του υπάρχουν βουνά και κοιλάδες που φαίνονται στα μάτια μας σαν κηλίδες. Πλίνιοςο κατ’ εξοχήν Λατίνος επιστήμονας φέρνει νέα συγκεκριμένα στοιχεία, αλλά από τον ορισμό του για τη Σελήνη δεν λείπει η έκπληξη και η ποίηση: “αλλά το τελευταίο από τα αστέρια, το πιο οικείο στους γήινους, το φάρμακο για το σκοτάδι που επινοήθηκε από τη φύση, ξεπερνά το θαύμα όλων».

Αλλά στον αρχαίο κόσμο ήταν επίσης εκεί που θεώρησε ότι η Σελήνη κατοικήθηκε και ποιος ονειρευόταν να φτάσει στον δορυφόρο μας: λπρος την Αληθινή ιστορία από τον Λουκιανό των Σαμοσάτων προσδοκά τα μυθιστορήματα του επιστημονική φαντασία, που περιγράφει ένα φανταστικό ταξίδι σε φανταστικά μέρη στη γη, στον ωκεανό, αλλά και στον ουρανό και στη Σελήνη. Το ταξίδι, ολοκληρώθηκε σε διαστημόπλοιο, οδηγεί στην ανακάλυψη ενός πολέμου μεταξύ των κατοίκων της Σελήνης και αυτών του Ήλιου. Η αναπαράσταση του σεληνιακού κόσμου είναι παράλογη και γκροτέσκη, μια αντιστροφή της εικόνας της γης: οι Σεληνάριοι γεννιούνται από το μοσχάρι των ανθρώπων, γεννιούνται νεκροί και λαμβάνουν ζωή όταν εκτίθενται στον άνεμο. Όταν γεράσουν δεν πεθαίνουν, αλλά διαλύονται σαν καπνός, γίνονται αέρας. θεωρούνται όμορφα αν είναι φαλακρά και άσχημα αν έχουν μαλλιά, αλλά πάνω από όλα έχουν μάτια που αφαιρούνται και λάχανο αντί για ουρά. Αν κοιτάξετε σε έναν καθρέφτη στη Σελήνη, θα δείτε όλες τις πόλεις στη γη να αντανακλώνται.

Παρατήρηση, από τον Δάντη στον Γαλιλαίο

ο σεληνιακές κηλίδες, με τα οποία είχε ήδη ασχοληθεί ο Πλούταρχος, παρατηρήθηκαν στην αρχαιότητα όπως και στο Μεσαίωνα και κατά καιρούς ερμηνεύονταν ως μορφές ζώων ή ανθρώπων. Ο Δάντης το αντιμετωπίζει στο Θεία Κωμωδία: Στο Παράδεισος, σε ερώτηση της ποιήτριας, η Βεατρίκη απαντά με φιλοσοφικά επιχειρήματα, λέγοντας ότι οι θεϊκές ευφυΐες είναι που δημιουργούν εκείνα τα σημεία που φαίνονται από τη γη. Οι εξηγήσεις της Βεατρίκης προέρχονται από τον Άγιο Θωμά και τον Αριστοτέλη και αποτελούν τη βάση ολόκληρης της κυρίαρχης κοσμολογικής ιδέας για αιώνες: η φύση της Σελήνης και των άστρων είναι εντελώς διαφορετική από αυτή της γης, παρθένο, άφθαρτο και αμετάβλητο. Θα είναι Γαλιλαίος να επαναφέρει την παρατήρηση της Σελήνης σε μια πρακτική και επιστημονική βάση και να αποδείξει ότι η Σελήνη δεν είναι μια λαμπρή, λαμπερή και καθαρή σφαίρα, αλλά αποτελείται από βράχους, κοιλάδες και βουνά ακριβώς όπως η γη.

Από τη γη στο φεγγάρι

Όμως η επιστημονική παρατήρηση ποτέ δεν αφαίρεσε την ποίησή της από τη Σελήνη, ούτε έσβησε το όνειρο να την αγγίξει. Ποιος έχει διαβάσει τοΈξαλλος ο Ορλάντο προσγειώθηκε σε σεληνιακό έδαφος με Ο Άστολφος και το φτερωτό του άλογο σε αναζήτηση της σοφίας του Ορλάντο, σε έναν κόσμο που είναι το βασίλειο των μάταιων πραγμάτων, των υλικών αγαθών, της φήμης, των δακρύων και των στεναγμών των εραστών, των αδύνατων επιθυμιών, των στίχων των κακών ποιητών. Αιώνες αργότερα οι αναγνώστες συνόδευαν Ο Ιούλιος Βερν στο δικό του Ταξίδι από τη Γη στη Σελήνη, φαντάστηκε όταν η πρόοδος και η πίστη στην επιστήμη έκαναν την περιπέτεια της κατάκτησης να φαίνεται κοντά. Επειτα Calvino, ο οποίος στο Cosmicomics περιγράφει για άλλη μια φορά έναν κόσμο που φαίνεται αντίστροφα, ένα φεγγάρι-παιχνίδι, μια τεράστια μπάλα στην προσιτότητα του καθενός, στην οποία μπορεί κανείς εύκολα να φτάσει ακόμα και από μια βάρκα με μια σκάλα. Άλλωστε, ο Καλβίνο έγραψε αυτό το παραμύθι το 1965: το όνειρο επρόκειτο να γίνει πραγματικότητα.

Και για όσους δεν μπορούν να φτάσουν στη Σελήνη με σάρκα, η ενατένιση παραμένει. Αυτό της Ciaula, που στο μυθιστόρημα του Πιραντέλλο ανακαλύπτει το φως της Σελήνης μετά από μια ζωή στο ορυχείο:…και η Ciaula άρχισε να κλαίει, χωρίς να το ξέρει, χωρίς να το θέλει, από τη μεγάλη άνεση, από τη μεγάλη γλυκύτητα που ένιωθε όταν ανακάλυψε, εκεί, ενώ ανέβαινε στον ουρανό, τη Σελήνη, με το πλατύ πέπλο φωτός της, αγνοώντας των βουνών, των πεδιάδων, των κοιλάδων που φώτιζε, αγνοώντας εκείνον, που δεν τη φοβόταν πια, ούτε ένιωθε πια κουρασμένος, μέσα στη νύχτα τώρα γεμάτη από την έκπληξή του“.