Αναζητώντας τα κοινωνικά και ιστορικά αίτια που για χιλιετίες, από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη και μετά, μέσω του Χριστιανισμού και του Διαφωτισμού, συνέβαλαν στο να πιστέψουν οι άνθρωποι ότι οι γυναίκες και η επιστημονική έρευνα ήταν δύο ασυμβίβαστοι κόσμοι

Η 11η Φεβρουαρίου είναι η Παγκόσμια Ημέρα Γυναικών και Κοριτσιών στην Επιστήμη. Ανακοινώθηκε στις 22 Δεκεμβρίου 2015 από τη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών, η ημέρα γεννήθηκε ως απάντηση στο σημαίνον «χάσμα των φύλων» που εξακολουθεί να καταγράφεται στους κλάδους STEM (Science, Technology, Engineering and Mathematics) με στόχο «να επιτρέψει στα κορίτσια και γυναίκες γυναίκες πλήρη και ισότιμη πρόσβαση και συμμετοχή στην επιστήμη.” Σίγουρα τα τελευταία χρόνια η κατάσταση έχει βελτιωθεί και οι γυναίκες αρχίζουν να γίνονται όλο και περισσότερες πρωταγωνίστριες της επιστημονικής έρευνας: μόλις πριν από μια εβδομάδα ήρθε η είδηση ​​ότι μια ομάδα από το Spallanzani στη Ρώμη, σχεδόν εξ ολοκλήρου γυναίκα (14 γυναίκες και ένας άνδρας), ήταν η πρώτη στην Ευρώπη που απομόνωσε τον κορωνοϊό Επίσης, σκεφτείτε τη σημασία της αστροναύτης Samantha Cristoforetti ή την αποζημίωση που έλαβε η Jocelyn Bell (μετά από μισό αιώνα!) για την ανακάλυψη. του πρώτου αστέρα πάλσαρ Ωστόσο, υπάρχει ακόμη πολύς δρόμος μπροστά μας. Στην πραγματικότητα, συνεχίζουμε να μιλάμε για γυναίκες στην επιστήμη και όχι για επιστήμονες.

Στην πραγματικότητα, συμβαίνει συχνά να βρεθούμε σε συνέδρια με θέμα «Γυναίκες στην Επιστήμη», όπου όμως μετά βίας καταφέρνουμε να ξύσουμε την επιφάνεια του θέματος: τις περισσότερες φορές παρουσιάζεται μια σειρά στατιστικών δεδομένων, που ερμηνεύονται πάντα με όρους ασυνείδητου. -προκατάληψη (ασυνείδητες προκαταλήψεις). Ενώ από τη μια είναι σίγουρα αλήθεια ότι οι αριθμοί μας δίνουν μια ποσοτική ιδέα για το πρόβλημα, από την άλλη κινδυνεύουμε να κατανοήσουμε ελάχιστα από τις υποκείμενες αιτίες. Συχνά το μόνο συμπέρασμα που προτείνεται είναι ότι, όταν υπόκεινται σε μια πατριαρχική κοινωνία σε καθημερινή βάση, θα δημιουργηθεί μυστηριωδώς μια σωβινιστική σκέψη, τόσο σε άνδρες όσο και σε γυναίκες. Το πρόβλημα της ασυνείδητης προκατάληψης θα επιλυόταν επομένως, σύμφωνα με την ψυχαναλυτική παράδοση, φέρνοντας το πρόβλημα στη συνείδηση. Αν και το να μιλάμε για αυτό είναι ακόμα μια αρχή, για εμάς φαίνεται απαραίτητη αλλά καθόλου επαρκής συνθήκη. Αντίθετα, πιστεύουμε ότι είναι απαραίτητο να διευρύνουμε το βλέμμα μας και να ερευνήσουμε τα κοινωνικά και ιστορικά αίτια που βλέπουν τις γυναίκες και την επιστήμη ως δύο ασυμβίβαστους κόσμους για χιλιετίες.
Πρέπει λοιπόν να αντιμετωπίσουμε αφενός τη σκέψη που ανέκαθεν απέτρεπε στις γυναίκες την πρόσβαση στη γνώση, καθώς δεν έχουν ανθρώπινη ταυτότητα ίση και διαφορετική από αυτή του άνδρα, και αφετέρου τη σκέψη που ανέκαθεν απεικόνιζε την επιστήμη ως αποκλειστικά ορθολογική άσκηση. σε μια άσηπτη σχέση με την αντίληψη και μόνο.
Αναζητώντας την ιστορία της σκέψης στη Δύση, συνειδητοποιούμε ότι οι ρίζες αυτών των δύο προτάσεων βρίσκονται και οι δύο στην Αρχαία Ελλάδα ξεκινώντας από τη διχοτόμηση: γυναίκα-παράλογος, άνδρας-λογικός. Ο παραλογισμός των γυναικών είναι ένα επικίνδυνο και δυνητικά καταστροφικό στοιχείο, γι' αυτό πρέπει να αποκλείονται απολύτως από κάθε μορφή γνώσης.

Ο Ησίοδος (7ος αι. π.Χ.) είναι από τους πρώτους που μας μίλησε γι' αυτό. Σύμφωνα με τον μύθο που αφηγείται η Θεογονία, στην πραγματικότητα, ήταν η περιέργεια και η επιθυμία της Πανδώρας για γνώση -η πρώτη γυναίκα στην ελληνική μυθολογία- που έφερε κάθε συμφορά και κακοτυχία στη Γη. «Από την Πανδώρα κατάγεται η λεπτή και καταστροφική φυλή των γυναικών, που πήγαν να ζήσουν με άντρες, βασανίζοντάς τους με τις απαιτήσεις και τις παρενοχλήσεις τους». Από τον μύθο στη φιλοσοφία δεν ήταν ένα μακρύ βήμα. Ο Πλάτωνας πρώτα και ο Αριστοτέλης στη συνέχεια επικύρωσαν την ύπαρξη οντολογικής διαφοράς μεταξύ άνδρα και γυναίκας. Η ελληνική σκέψη με κεντρικό άξονα τον λόγο, προνόμιο του ανθρώπου, θα επηρεάσει όλο τον δυτικό πολιτισμό και τη φιλοσοφία των επόμενων αιώνων. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο δρόμος για την πρόσβαση στην εκπαίδευση για τις γυναίκες στη Δύση ήταν μακρύς και δαιδαλώδης. Ο Montaigne, στα μέσα του 1500 έγραψε: «Η γνώση είναι ένα επικίνδυνο σπαθί αν κρατηθεί στα χέρια αδύναμων ανθρώπων που δεν ξέρουν πώς να τη χρησιμοποιήσουν. Επομένως, δεν είναι σωστό να ζητάμε πολύ επιστήμη από τις γυναίκες.” Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, στην πραγματικότητα, δεν μπορούμε να μιλάμε για πραγματική γυναικεία εκπαίδευση, αλλά μάλλον για μια “εκπαίδευση” που στοχεύει στο να κάνει τα κορίτσια χαριτωμένα και ευγενικά. Ως εκ τούτου, έγινε αποδεκτό ότι οι γυναίκες μπορούσαν να διαβάσουν, να γράψουν ή ακόμα και να παίξουν (εφόσον δεν διέπρεψαν σε τίποτα!), παρέμενε απολύτως αδιανόητο ότι μια γυναίκα θα σπουδάσει μαθηματικά, χημεία ή φυσική “.

Μακριά από αυτόν τον πολιτιστικό κόσμο, μια πρόταση μιας διαφορετικής και πιθανής εικόνας μιας γυναίκας έσκασε στην ιστορία μεταξύ του 4ου και του 5ου αιώνα. Η Υπατία από την Αλεξάνδρεια ήταν μια ελεύθερη γυναίκα και μια πολύπλευρη επιστήμονας – μαθηματικός, αστρονόμος και φιλόσοφος. Αδιανόητο παράδειγμα για τη δυτική σκέψη της εποχής (θα μπορούσε να είναι μόνο μάγισσα!). Εκείνα τα χρόνια, μάλιστα, εδραιωνόταν η συμμαχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αναβίωση του ελληνικού λόγου, και του Χριστιανισμού, που έγινε επίσημα κρατική θρησκεία το 380. Η συνάντηση της όμορφης Υπατίας με αυτόν τον πολιτισμό, που συνδύαζε τον λόγο και τη θρησκεία, είχε έναν τρομερό επίλογο γι' αυτήν: «Μια τεράστια μάζα βάναυσων, αληθινά κακών ανδρών» οι παραβολές του επισκόπου Κυρίλλου «σκότωσαν τον φιλόσοφο… και ενώ εκείνη μόλις ανέπνεε, της έβγαλαν τα μάτια» (Νταμάσιο). Τι πυροδότησε τόση βία; Μήπως είχε κάνει την επιστήμη κάτι περισσότερο από μια απλή λογική άσκηση του ανθρώπινου ορθολογισμού; Είχατε προτείνει μια νέα διάσταση, τη γυναικεία και παράλογη, που θα έπρεπε αντ' αυτού να είχε γίνει ανύπαρκτη;

Η ιστορία μας έχει δείξει τα στοιχεία της αποτυχίας του φεμινιστικού σλόγκαν που λέει: «Η γυναίκα είναι ίση με τον άντρα». Ένα τυφλό όραμα, που αρνείται τη διαφορετικότητα στην ισότητα, άρα και τη διαφορετική ταυτότητα κάθε ανθρώπου. Όπως έγραψε η Giulia Ingrao Αριστερά της 3ης Ιουνίου 2017: «Δεν πρόκειται για επανάληψη των φεμινιστικών μαχών. Είναι να δώσουμε στα ανθρώπινα όντα τη δυνατότητα να ζήσουν ως άνδρας ή γυναίκα, ο καθένας με τη δική του ταυτότητα, όποια και αν είναι η δουλειά που κάνει».
Στον τομέα του Στελέχους, ίσως υπάρχει ανάγκη ανάκτησης μιας πιο ανθρώπινης, συλλογικής διάστασης, η οποία εξετάζει την επαγγελματική ταυτότητα, αφήνοντας την ιδιαιτερότητα των ανδρών/γυναικών στην ιδιωτική σφαίρα. Στην ιστορία υπάρχουν πολύ λίγοι επιστήμονες που έχουν αναπτύξει τις θεωρίες τους σε απόλυτη μοναξιά. Η ανακάλυψη του μεμονωμένου επιστήμονα γίνεται μια στέρεη επιστημονική θεωρία καθώς αναπτύσσεται στη σχέση/σύγκριση με τους άλλους και με την πραγματικότητα του κόσμου: η επιστήμη αποτελείται από συνεργασίες, ομαδική εργασία και διαλεκτική. Ταυτόχρονα, υπάρχει ανάγκη να υπονομευτούν εκείνα τα στερεότυπα που χαρακτηρίζονται από τους λογικούς συνειρμούς «Αληθινό – Ορθολογικό» και «Πλάθος – Παράλογο».

Θα μπορούσαμε να ξεκινήσουμε από την ιδέα ότι καμία ανακάλυψη δεν μπορεί να συμβεί χωρίς την ανθρώπινη φαντασία. Αν και στην πραγματικότητα, στη σχέση με τη φύση είναι απαραίτητη μια σιδερένια λογική, η ιδιοφυΐα ενός επιστήμονα βρίσκεται σε εκείνο το εντελώς παράλογο πέρασμα που περνά από την παρατήρηση του φαινομένου στην ιδέα της θεωρίας. Από αυτή την άποψη, μας αρέσει να θυμόμαστε ένα γράμμα που έγραψε ο Albert Einstein στον φίλο του Maurice Solovine στις 7 Μαΐου 1952, στο οποίο περιγράφει τη νοητική διαδικασία της ανακάλυψης, με τη βοήθεια ενός σχεδίου. Μια οριζόντια γραμμή “Ε”, η εμπειρία, συνδέεται μέσω μιας καμπύλης με έναν μικρό κύκλο “Α”, τα αξιώματα, θεμελιώδη στοιχεία μιας θεωρίας, από την οποία διακλαδίζονται οι συνέπειες, εκείνα τα σημεία S, S', S'' που αντιπροσωπεύουν τις συγκεκριμένες δηλώσεις που συνάγονται από τη θεωρία. Εάν η ιδέα Α ήταν σωστή, τα σημεία S θα πρέπει απαραίτητα να επανασυνδεθούν με την εμπειρία, κλείνοντας τον κύκλο.
Καθώς προκύπτουν νέα δεδομένα, θα χρειαστούν νέες υποθέσεις, σε έναν ατέρμονο κύκλο.
Αυτή η καμπύλη γραμμή που συνδέει την εμπειρία Ε με τη θεωρία Α είναι ο θεμέλιος λίθος: περιέχει τη δημιουργικότητα του επιστήμονα, ο οποίος θα διατυπώσει τις ιδέες του μέσω διαισθητικής και μη ορθολογικής σκέψης: «Δεν υπάρχει κανένας λογικός τρόπος που να οδηγεί σε αυτούς τους στοιχειώδεις νόμους. μόνο η διαίσθηση υποστηρίζεται από το να είσαι σε συμπαθητική επαφή με την εμπειρία.” Η λογική και ο ορθολογισμός θα βρίσκονται τότε στα ευθύγραμμα τμήματα που συνδέουν τον κύκλο Α με τα σημεία S και τα σημεία S με την ευθεία γραμμή Ε.

Είμαστε πεπεισμένοι ότι, καταφέρνοντας να βρούμε μια διάσταση και στην επιστήμη, στην οποία η φαντασία και ο παραλογισμός μπορούν να συγχωνευθούν και να συγχωνευθούν με τη λογική και την πραγματική σχέση με τη φύση, το εγχείρημα της διαγραφής των ασυνείδητων προκαταλήψεων θα βρει τη φυσική του πορεία. . Με τη συνεπακόλουθη επίγνωση ότι εμείς οι γυναίκες θα μπορούμε να αντέξουμε οικονομικά, αν το επιθυμούμε, να «φορέσουμε τακούνια» και να είμαστε επιστήμονες και οι άνδρες θα μπορέσουν να ανακτήσουν αυτή τη διάσταση ευαισθησίας που η κυρίαρχη κουλτούρα τους αρνείται εδώ και χιλιετίες. Το ξόρκι θα σπάσει.

Το άρθρο δημοσιεύτηκε στο Left στις 7 Φεβρουαρίου 2020

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Διαβάστε και περιηγηθείτε στο διαδίκτυο ή με την εφαρμογή μας
ΑΓΟΡΑ ΤΗΣ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ