Ρώμη – Στο κέντρο της Αίθουσας V, μιας από τις Μεγάλες Αίθουσες των Λουτρών του Διοκλητιανού, που άνοιξε ξανά για το κοινό μετά από δεκαετίες, η επιβλητική Κόρη της Θήρας φαίνεται να προσέχει, σαν φύλακας, τα 300 κομμάτια που έχουν στηθεί για μια έκθεση όχι να λείψει. Αυτό το άγαλμα κοριτσιού του 640 π.Χ. έφυγε για πρώτη φορά από την Ελλάδα για να φτάσει στη Ρώμη με την ευκαιρία της έκθεσης Η στιγμή και η αιωνιότητα. Μεταξύ μας και των αρχαίωνπου μπορείτε να επισκεφτείτε από τις 4 Μαΐου έως τις 30 Ιουλίου.
Προώθηση από το Ιταλικό Υπουργείο Πολιτισμού και το Ελληνικό Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού (Eforia delle Antichità delle Cycladi), που διοργανώθηκε από τη Γενική Διεύθυνση Μουσείων και το Εθνικό Ρωμαϊκό Μουσείο σε συνεργασία με την Electa, σε σύλληψη και επιμέλεια Massimo Osanna, Stéphane Verger, Η Maria Luisa Catoni και ο Demetrios Athanasoulis, με την υποστήριξη του Αρχαιολογικού Πάρκου της Πομπηίας και τη συμμετοχή του IMT School of Advanced Studies Lucca και του Scuola Superiore Meridionale, το δρομολόγιο που δημιουργήθηκε στα Λουτρά του Διοκλητιανού είναι ένα απροσδόκητο ταξίδι στο συγκρότημα και ποικίλη σχέση μεταξύ μας και των αρχαίων . Μια συναρπαστική και φιλόδοξη διαδρομή, από τον 7ο αιώνα π.Χ. έως τον 2ο αιώνα μ.Χ., μέσα από τους κλασικούς πολιτισμούς της Μεσογείου, με στόχο να παρουσιάσει στο ιταλικό και διεθνές κοινό τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ των λαών που συνέβαλαν στη σύνδεση των ριζών της Ευρώπης μας. Ταυτότητα.

Ελληνικά, ρωμαϊκά, ετρουσκικά και πλάγια, μεσαιωνικά, μοντέρνα και σύγχρονα έργα, από το εξαιρετικό τελετουργικό άρμα πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, που βρέθηκε στη βίλα της Civita Giuliana, μόλις ανακαινίστηκε και συναρμολογήθηκε, σε ένα άγαλμα του Francesco Vezzoli, υποδηλώνουν ότι η σχέση μας με τα αρχαία είναι ουσιαστικά διπλή. Αφενός, χτίστηκε μέσα από μια μακρά ιστορική διαδικασία πνευματικής και καλλιτεχνικής μετάδοσης που διαμόρφωσε τον κλασικό μας πολιτισμό, αφετέρου έχει γίνει μερικές φορές μια σχέση ταύτισης, που αναπτύχθηκε με ανθρώπους που, παρά το γεγονός ότι έζησαν πριν από πολύ καιρό, αντιμετώπισαν , όπως εμείς, όλες οι αντιξοότητες της ζωής, από τις πιο χαρούμενες έως τις πιο δραματικές, και σε αυτές έχουν δώσει μορφές που μας έχουν φτάσει.

«Σήμερα – εξηγεί ο Stéphane Verger, διευθυντής του Ρωμαϊκού Εθνικού Μουσείου – ανοίγονται σημαντικοί χώροι, οι Μεγάλες Αίθουσες, όπου το 1911 οργανώθηκε η Αρχαιολογική Έκθεση ως μέρος των εορτασμών για την πρώτη πεντηκοστή επέτειο από την Ενοποίηση της Ιταλίας. Ένα μακρύ μονοπάτι έχει δει την ασφάλεια των τάξεων και το άδειασμα αυτού που επί δεκαετίες ήταν αρχαιολογικό κοίτασμα. Αφήσαμε την ιστορική διάταξη του 1911 και αποφασίσαμε, με πολλά από αυτά τα ευρήματα, να διοργανώσουμε και άλλες εκθέσεις όπως στο Νέμι και στη Σπερλόνγκα».

Άγαλμα κοπέλας (κόρης) / Από Θήρα (Σαντορίνη, Κυκλάδες), νεκρόπολη, γ. 640 π.Χ., μάρμαρο, Θήρα, Αρχαιολογικό Μουσείο, Εφορεία Κυκλαδικών Αρχαιοτήτων

Το ταξίδι του κοινού στις πέντε ενότητες της έκθεσης ξεκινά στην Αίθουσα που στεγάζει το καστ δύο ανώνυμων θυμάτων της έκρηξης του Βεζούβιου που η αρχαιολογία επέστρεψε ακινητοποιημένα τη στιγμή του θανάτου, αποκρυσταλλώνοντας την αιωνιότητα μιας στιγμής. Η αιώνια φήμη των ηρώων περνά μέσα από τον πόλεμο μεταξύ των Ελλήνων και των Τρώων, τη φιλία, την αγάπη για τα μέλη της οικογένειας, τον Οδυσσέα, μέσα από τα εξαιρετικά επίκαιρα θέματα της διαφθοράς, της αποπλάνησης, της επιφυλακής, που αναπαριστώνται στα βάζα του τάφου του Policoro. Το πορτρέτο του Ομήρου εισάγει το θέμα της σύνθετης μετάδοσης των μύθων του Τρωικού κύκλου στον ελληνικό, ετρουσκικό, ρωμαϊκό κόσμο και τη σύγχρονη κληρονομιά του.
Η διαδρομή μπαίνει στον μύθο της Λήδας που παρασύρθηκε από τον Δία μεταμορφωμένη σε κύκνο, περιγράφει τη γέννηση της Ελένης από το αυγό, προσφέροντας στους επισκέπτες τη θεαματική αρχαιολογική μαρτυρία της σύνδεσης του μύθου της γέννησης της Ελένης και της κοσμογονικής ιστορίας της προέλευσης του κόσμος μέσα από ένα μικρό ασβεστολιθικό γλυπτό από τάφο του 5ου αιώνα π.Χ. στο Μεταπόντο της Μεγάλης Ελλάδας. Υπάρχει η Ευρώπη που αναπαρίσταται για πρώτη φορά στην Tabula Chigi, ένα νέο απόκτημα του Ρωμαϊκού Εθνικού Μουσείου, και υπάρχουν οι προσωποποιήσεις του χρόνου, των ωρών, των ημερών, για να μας κάνουν να ξαναβρούμε την τάξη αυτού του παγκόσμιου μηχανισμού στον οποίο οι φιλόσοφοι έδωσαν το όνομα του σύμπαν. Η έννοια του χρόνου προχωρά μέσα από το οστεοφυλάκιο του Ρωμαίου οφθαλμίατρου C.Terentius Pistus, ο οποίος για 86 χρόνια, πέντε μήνες, 24 ημέρες και δέκα ώρες κατέγραψε το χρόνο της μακρόχρονης ύπαρξής του.

Στη συνέχεια, η έκθεση προτείνει ένα ταξίδι στο σπίτι των αρχαίων, έναν τόπο με άτομα και καθημερινές τελετουργίες, επίπλωση και φιλοξενία, και πάλι στην αρχαία κοινωνία που ζει ξανά μέσα από αγορές, ιερά, αντικείμενα που παραπέμπουν σε χρώματα, θορύβους, αρώματα. Στο αστικό σενάριο, το κοινό γίνεται μέρος της γέννησης εκείνων των δημοκρατικών αξιών και του νόμου που αποτελούν τις προϋποθέσεις του πολιτισμού μας.
Το σύμπαν των ζωντανών και το βασίλειο των νεκρών έρχονται σε επαφή μέσω των ανατομικών ex votos, κεφαλιών, ματιών, αυτιών, μαστών που βρέθηκαν στις αναθήματα που βρέθηκαν στη Ρώμη, στον Τίβερη και σε διάφορα ιερά του Λάτσιο από τον 3ο και 2ος αιώνας π.Χ. καθώς και στην Ελλάδα.
Οι διαφορετικοί τρόποι αναπαράστασης του νεκρού περνούν μέσα από μια στήλη από τη Θεσσαλονίκη και μερικές αυτοκρατορικές ρωμαϊκές σαρκοφάγους όπου το πρόσωπο του νεκρού αντικαθίσταται από μια θεατρική μάσκα, ενώ ο πλούσιος τάφος του Baragiano αποτελεί παράδειγμα της αναπαράστασης του νεκρού μέσα από τα πιο σημαντικά αντικείμενα που χρησιμοποιούνται στο ζωή : ρούχα, σκεύη, βάζα. Δεν λείπουν οι τελετουργίες που αποτελούν τη βάση της μετάβασης από τη ζωή στο θάνατο, από τους θρήνους των μελών της οικογένειας, τη στιγμή της αναγγελίας του θανάτου, στο επικήδειο συμπόσιο εμπλουτισμένο με ελληνικά, ετρουσκικά και τοπικά αγγεία.
Σε μια χρυσή πλάκα ορφικής έμπνευσης, από έναν μνημειακό τάφο των Thurii, στη Magna Graecia, είναι χαραγμένη μια «δήλωση αγνότητας» που προφέρεται στην είσοδο του Άδη με αναφορές σε μια νέα αρχή.

Διαβάστε επίσης:
• Η στιγμή και η αιωνιότητα