– Ποτέ μην γίνεις! ποτέ να μην είναι! τίποτα περισσότερο,
αλλά λιγότερος θάνατος από το να μην είσαι πια! –

Από Το τελευταίο ταξίδι του Τζιοβάνι Πάσκολι στα «Ευζωικά ποιήματα», 1904

Οπως και Τζιοβάνι Πάσκολι έδωσε φωνή σε έναν Είδος χορού των δυτικών ινδίων απελπισμένος που κρατάει στην αγκαλιά του το σώμα του Οδυσσέα, τον μεγάλο ήρωα της Ιθάκης που τον είχε αφήσει στη θάλασσα νέο και δυνατό και που τώρα τα κύματα τον έχουν ξαναφέρει στα γέρικα και κουρασμένα. Η θεά βασανίζεται και δεν αντέχει την ιδέα ότι ο άντρας στον οποίο είχε προσφέρει το πιο πολύτιμο δώρο που μπορούσε να φανταστεί,αθανασίαείχε αρνήθηκε. Η Καλυψώ, στην πραγματικότητα, δεν μπορεί να συλλάβει την επιλογή της προτίμησης του θανάτου από την αιώνια ζωή. Αντί για θάνατο, η επιστροφή στο τίποτα, θα ήταν προτιμότερο να μη γεννηθεί καθόλου. Καλύτερα να μην υπάρχει, παρά να υπάρχει και μετά, μια μέρα, ξαφνικά, δεν είναι πλέον.

Το τελευταίο ταξίδι είναι ένας από τους πιο αξέχαστους θεούς Ευχάριστα ποιήματα όπου ο Pascoli επιλέγει τον ελληνικό μύθο ως το σκηνικό στο οποίο θα χαμηλώσει μια σύγχρονη ευαισθησία και θα προτείνει ιδέες στοχασμούς για τη ζωή και τον θάνατο που στην πραγματικότητα, ξεπερνούν κάθε εποχήσυμπεριλαμβανομένης της μας. Ας σκεφτούμε, για παράδειγμα, την απόφαση του οραματιστή ιδρυτή της Amazon, Τζεφ Μπέζος, η οποία ανακοίνωσε ότι είχε επενδύσει 3 δισεκατομμύρια δολάρια επιστήμη της αθανασίας.

Η απαγορευμένη επιθυμία του αιώνια ζωήπου γοητεύει και φοβίζει τους ανθρώπους για αιώνες, βρίσκει έκφραση στους περισσότερους μύθους αρχαίοςόπως αυτή που ανέλαβε ο Πάσκολι, αλλά και σε αυτά μοντέρνοσυχνά αντιπροσωπεύεται στο μεγάλη οθόνη. Λοιπόν, αυτό το δώρο, αφού αποκτηθεί, στις περισσότερες περιπτώσεις μετατρέπεται σε α καταδίκη, γιατί πρέπει να επιστραφεί σε υψηλό τίμημα. Μπορούμε να προσπαθήσουμε να φανταστούμε πώς θα συμπεριφερόταν ο Μπέζος, του οποίου τα πάθη δεν περιλαμβάνουν μόνο την αναζήτηση της αιώνιας ζωής, αλλά και διαστημικό ταξίδι, αν η θεά Καλυψώ του πρόσφερε αιώνια ζωή, όπως ακριβώς την είχε προσφέρει σε έναν άλλο σκληραγωγημένο εξερευνητή του αγνώστου. Τι θα απαντούσε ο Αμερικανός πολυεκατομμυριούχος αν οι όροι της συμφωνίας ήταν ίδιοι με αυτούς που είχαν προταθεί στον ήρωα της Ιθάκης και που είχε αρνήθηκε? Διότι, ας θυμηθούμε, αν ο Οδυσσέας είχε δεχτεί την αθανασία, θα έπρεπε να μείνει για πάντα στο νησί της Ωγυγίας και εγκαταλείποντας όχι μόνο την επιστροφή του στο σπίτι, αλλά και όλες τις περιπέτειές του και, με άλλα λόγια, να γίνει α ήρωας. Η αθανασία, γι' αυτόν, θα είχε νόημα μη ζεις.

«Ισχυρή Θεά, μη θυμώνεις μαζί μου για αυτό: το ξέρω
Καλά κι αυτή η σοφή Πηνελόπη
Κοιτάζοντάς την, είναι κατώτερη από εσένα σε ομορφιά και ανάστημα:
γιατί αυτή είναι θνητή, κι εσύ είσαι αθάνατος και χωρίς γηρατειά.
Αλλά ακόμα κι έτσι εύχομαι και θέλω κάθε μέρα
Φτάστε σπίτι και δείτε την ημέρα της επιστροφής σας.
Κι αν ένας θεός με κάνει ναυάγιο στη σκοτεινή θάλασσα,
Θα αντέξω, γιατί έχω υπομονετική ψυχή στο στήθος μου:
Έχω υποφέρει πολλές κακοτυχίες και έχω υποφέρει πολλές
ανάμεσα στα κύματα και σε πόλεμο: ας είναι κι αυτό μαζί τους».

(Οδύσσεια, βιβλίο V, στ. 215-224)

Στο Ελληνικός μύθοςΣτην πραγματικότητα, υπάρχουν αρκετοί χαρακτήρες που είχαν την ευκαιρία να ξεπεράσουν τα όρια που επιβάλλει ο θάνατος και για τους οποίους τα πράγματα δεν τελείωσαν με τον καλύτερο τρόπο: σκεφτείτε για παράδειγμα Ορφέαςπου πίστευε ότι μπορούσε να εξαπατήσει τον θάνατο και να επαναφέρει στη ζωή την αγαπημένη του Ευρυδίκη, αλλά προδόθηκε από τη δική του ανυπομονησία ή από Χείρωνας και Προμηθέας: αυτός που παραιτείται από το δώρο της αθανασίας και ο άλλος που εύχεται να μην το είχε λάβει ποτέ.

Για περισσότερες πληροφορίες, διαβάστε επίσης:

Αν γινόμασταν αθάνατοι, θα βρισκόμασταν ξανασυζητήσει όλη την ανθρώπινη ύπαρξητου οποίου το νόημα φαίνεται να κρύβεται ακριβώς στο δικό του όρια. Αυτό είναι το παράδοξο που εγείρει Χόρχε Λουίς Μπόρχες κανενα απο τα δυο Το αθάνατοτο πρώτο από τα κείμενα που συνέθεσε Ο Άλεφμια από τις πιο διάσημες συλλογές διηγημάτων του Αργεντινού συγγραφέα.

Εκεί Πόλη των αθανάτωνένα ειδυλλιακό βασίλειο που ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, Marco Flaminio Rufus, αναζητά απεγνωσμένα, αποδεικνύεται ότι είναι το μέρος όπου όλοι είναι όλοι και, επομένως, όλοι είναι κανείς. Είναι ένα μέρος όπου όλοι οι ανθρώπινοι στόχοι χάνουν το νόημα, όπως και οι στόχοι που έχουν επιτευχθεί, η αλληλεγγύη, οι ικανοποιήσεις και οι επιθυμίες.

Μάλιστα οι άνθρωποι που ζουν στην Πόλη των Αθανάτων έχουν στη διάθεσή τους α άπειρος χρόνοςκαι είναι επομένως αδύνατο να μην τους συμβεί, τουλάχιστον μια φορά, να συνθέσουν, έστω και κατά τύχη, τοΟδύσσεια (μια πρόταση που δεν μπορεί να μην επαναφέρει τις μνήμες των θαυμαστών του Μπόρχες Η Βιβλιοθήκη της Βαβέλίσως η πιο διάσημη ιστορία από αυτές της συλλογής Μυθιστορήματα). Εδώ είναι που η ανακάλυψη της αθανασίας μας φέρνει αντιμέτωπους με την άβυσσο μη περιοριστικό και αυτού του άπειρου των δυνατοτήτων που γίνονται ξαφνικά πραγματικός και συνεπώς, χωρίς νόημα.

Ωστόσο, αντανακλά ο Marcus Flaminius Rufus, όσο υπάρχει η εμμονή με την αθανασίαπου είναι πιθανώς αδύνατο να αποσυναρμολογηθεί από τις καρδιές και τις σκέψεις των ανθρώπων, κανείς δεν θα μπορεί να πει ότι είναι πραγματικά ευτυχισμένος.

Ακόμα και ο πρωταγωνιστής του Μπόρχες καταλήγει να μετανιώνει για την ανθρώπινη του κατάσταση και αποφασίζει να κάνει μια νέα αναζήτηση, αυτή του ποταμού που τα νερά του θα του δώσουν πίσω τη θνητή φύση του και, κατά συνέπεια, το νόημα της ύπαρξής του.

Μπορούμε να αναρωτηθούμε, εν κατακλείδι, γιατί, στις περισσότερες περιπτώσεις, οι μεγαλύτεροι στοχαστές και συγγραφείς όλων των εποχών που έχουν εικασίες για τον μύθο της αθανασίας έχουν φανταστεί ένα καταστροφικό τέλος. Πιστεύουμε πραγματικά ότι η αθανασία θα αποδεικνυόταν περισσότερο κατάρα παρά δώρο; Ή φοβόμαστε ότι, λόγω της πεπερασμένης φύσης μας, δεν θα μπορέσουμε να χειριστούμε το άπειρο; Τι θα γινόταν αν, αντ' αυτού, αναζητούσαμε ένα είδος παρηγοριάς, έναν τρόπο να ξορκίσουμε τη γοητεία της αθανασίας και να κάνουμε τη θνητή μας κατάσταση πιο υποφερτή;