Στην πραγματικότητα, η απάντηση είναι προφανής. Ακριβώς όπως η φιλοσοφία, η επιστήμη και άλλες τέχνες άρχισαν να ξεθωριάζουν στις ισλαμικές κοινωνίες, το ίδιο έκανε και η αφήγηση. Εν ολίγοις, η μεγάλη παραξενιά που επινοήθηκε ως σαρία, αλήθεια και αίρεση κατάπιε γρήγορα και αφομοιώθηκε όλες οι επιστήμες.

Αυτό είναι κάτι που το σκεφτόμουν εδώ και καιρό. Επειδή οι κοινωνιολογικοί και ψυχολογικοί του λόγοι με ξεπερνούν, ήθελα να μοιραστώ τα συμπεράσματά μου για αυτό το θέμα από την οπτική της ιστορίας των θρησκειών και της μυθολογίας.

Καταρχάς, πρέπει να ειπωθεί: Λέγοντας αφήγηση εννοώ τη σύγχρονη λογοτεχνία. Δεύτερον, βέβαια, στο πλαίσιο της σύγχρονης αφήγησης στις ισλαμικές κοινωνίες, από τον Hafız Reşid στο Μπαγκλαντές μέχρι τον Halit Hüseyni στο Αφγανιστάν και ξανά, αν και είναι συζητήσιμο το πόση ισλαμική κοινωνία υπάρχει, Orhan Pamuk, Orhan Kemal και Yaşar Kemal από την Τουρκία. Υπάρχουν πάρα πολλά ονόματα για να μετρηθούν. Εν ολίγοις, αυτή είναι μια γενίκευση και μπορεί να είναι αρκετά λάθος. Μάλιστα, ενώ σκεφτόμουν και ερεύνησα αυτό το θέμα, κοίταξα τη λίστα με τα βιβλία Penguin Random House, έναν από τους κορυφαίους εκδοτικούς οίκους στην Αγγλία και τις ΗΠΑ. Υπάρχουν πράγματι πολύ επιτυχημένοι μουσουλμάνοι συγγραφείς και δεν γνωρίζω κανέναν από αυτούς εκτός από τον Halit Huseyni.[1].

Ωστόσο, όσο αντιφατικό κι αν ακούγεται, νομίζω ότι αυτή η γενίκευση έχει και τις σωστές πλευρές της. Για παράδειγμα, γιατί δεν προέκυψε από τις ισλαμικές κοινωνίες ένας Ντοστογιέβσκι ή Παλάνιουκ; Ή, είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι βγήκε πραγματικά από μια αποκλεισμένη αίρεση της «ισλαμικής» κοινωνίας όταν βγήκε (καθώς ο Γιασάρ Κεμάλ ήταν Κούρδος).

Τώρα ας δούμε τι μπορεί να ισχύει για αυτό.

ΤΡΑΓΩΔΙΑ

Η λέξη τραγωδία έχει βαθύτερη και βαθύτερη σημασία από την έννοια που χρησιμοποιούμε στην καθημερινότητά μας στη λογοτεχνία και σε όλες τις τέχνες γενικότερα. Η άλλη έννοια της τραγωδίας, γνωστή ως τραγωδία (τραγῳδία), επειδή η ρίζα της λέξης είναι η αρχαία ελληνική τράγος (αρσενικός τράγος) και είναι θεατρικά παιχνίδια που παίζονται με μάσκες κατσίκας από Δωριείς, μια από τις εθνότητες του ελληνικού λαού, εκφράζει επίσης πομπώδη, ευγενή, σοβαρός και αξιοπρεπής.[2].

Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι η τραγωδία σηματοδότησε την αρχή της αφήγησης στη Δύση. Πολλοί σπουδαίοι μελετητές και καλλιτέχνες, από τον Νίτσε μέχρι τον Τζορτζ Τόμσον, από τον Βάλτερ Μπερκέτ μέχρι τον Ζαν Πιερ Βερνάν, συμφωνούν λίγο πολύ σε αυτό το θέμα.

Τι σημαίνει λοιπόν τραγωδία, πέρα ​​από αυτό το άμεσο νόημα; Σύμφωνα με τα λόγια του Vernant, ενός από τους καλύτερους αναγνώστες της Αρχαίας Ελλάδας, η τραγωδία είναι η εξήγηση της «κατακερματισμένης συνείδησης ενός ανθρώπου», που αισθάνεται για τις αντιφάσεις που τον χωρίζουν με τον εαυτό του.[3]”

Για παράδειγμα, στο έργο του Ευριπίδη, ο Θησέας ξαφνικά κατακλύζεται από τη θεϊκή παρουσία και λέει: «Θεέ μου, καταστράφηκα!». αυτός φωνάζει[4]. Η θεία παρουσία που συναντά ο Θησέας εκεί συνδυάζει ουσιαστικά στοιχεία της ελληνικής τραγωδίας, της θρησκείας, της φιλοσοφίας, της ψυχολογίας και του μυστηρίου. Αυτά τα βάζει μπροστά στον άνθρωπο, τον εκπλήσσει και τελικά οδηγεί στην κάθαρση (κάθαρση) που όλοι γνωρίζουμε.

Ο ήρωας μπορεί να είναι ο Θησέας, ο Περσέας, ο Ηρακλής, ο Ιάσονας ή ο υπέροχος θρύλος του Firdowsi, ο Zaloğlu Rüstem ή ο Feridun στο Şahname, αλλά έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό. αντιμετωπίζουν αναρίθμητες δυσκολίες και τελικά τις ξεπερνούν. Όμως η τελευταία τους συνάντηση είναι συχνά και τραγικά ο εαυτός τους και ο ήρωας υποκύπτει σε αυτήν. Όλοι γνωρίζουμε αυτό το αρχέτυπο, αλλά στην πραγματικότητα πήρε το όνομά του από τον Joseph Cambell, «το ατελείωτο ταξίδι του ήρωα».[5]” έχει οριστεί.

Γιατί είναι άπειρο; Μπορώ να το υποστηρίξω με μια ενδιαφέρουσα ψυχολογική παρατήρηση του γιου μου. Ο γιος μου λατρεύει τα κόμικς της Marvel και το σύμπαν γενικότερα και είναι θαυμαστής του Spider-Man. Από μικρός μου ζητούσε να πω την ιστορία των ηρώων της Marvel και του έλεγα χωρίς να τον πληγώσω. Στην πραγματικότητα, ως κάποιος που έχει διαβάσει πολλά κόμικς σε όλη του τη ζωή, δεν μπορούσα να θυμηθώ όλες τις ιστορίες, οπότε έφτιαξα μυθοπλασίες και τις έλεγα μόνη μου. Ωστόσο, όταν δεν μπορούσαμε να ανταπεξέλθουμε στις απαιτήσεις της ιστορίας του, αρχίσαμε να διαβάζουμε τα κόμικς του μαζί.

Ο ήρωας μπορεί να είναι ο Zaloğlu Rüstem ή ο Feridun στο Şahname, ο υπέροχος θρύλος του Jason ή του Firdowsi, αλλά έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό. αντιμετωπίζουν αναρίθμητες δυσκολίες και τελικά τις ξεπερνούν.

Γιατί είναι πάντα ο ήρωας εκεί ήθελε. Στην πραγματικότητα, όλοι το θέλουμε. Θα κάναμε λάθος αν το ορίσουμε μόνο ως απαίτηση της παιδικής ψυχολογίας. Είναι σχεδόν σαν να θέλουμε η ιστορία του ήρωα να μην τελειώσει ποτέ.

Αυτό οδήγησε σε ένα άλλο πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε πολύ, ειδικά πρόσφατα, όπου οι οπτικές εικόνες έχουν ενισχυθεί από την ψηφιακή επανάσταση. Στο παράδειγμα της καταστροφής του Star Wars που συνεχίζει η Disney, ή όταν κοιτάμε τις σειρές που τώρα απλώνονται σαν τυρί μοτσαρέλα, βλέπουμε ότι το θέμα δεν είναι μόνο η προσφορά αλλά και η ζήτηση. Ακόμη και το Game of Thrones, γεμάτο με σχολαστικά ανεπτυγμένους χαρακτήρες, πλοκές, πολυεπίπεδη αφήγηση και χίλια ένα λογοτεχνικά κόλπα, νομίζω ότι οι θαυμαστές του Snow σκότωσαν «για να τον κρατήσουν στη ζωή».

Γιατί ο ήρωας είναι τόσο σημαντικός που δεν θέλουμε να πεθάνει. Δεν μπορούμε να κόψουμε τους δεσμούς μας μαζί του. Για το λόγο αυτό, συνειδητοποιούμε ότι ο αρχικός τίτλος του βιβλίου του μεγάλου ιστορικού των θρησκειών και ψυχολόγου Campbell δεν είναι το ατελείωτο ταξίδι του ήρωα, αλλά «τα χίλια πρόσωπα του ήρωα».

Ξεκινήσαμε με την κλασική ελληνική λογοτεχνία, αλλά ξέρουμε ότι είναι δυνατόν να ακολουθήσουμε αυτά τα ίχνη από την Τορά στη Βίβλο και από εκεί στη θρησκευτική λογοτεχνία, τη μυθολογία, με λίγα λόγια, την αφήγηση. Υπάρχουν πολλές γενικές ομοιότητες μεταξύ των ιστοριών του Yakub, του Eyüp ή του Antarah ibn Shaddad ή του Imru’l Qays στην κλασική αραβική λογοτεχνία και του Heracles, του Sigfried ή του Beowulf μόνο στο πλαίσιο της πλοκής. όλοι συμφωνούν.

Αυτή η τριάδα σαρία, λατρεία και αλήθεια, που κατέστρεψε όχι μόνο την πίστη αλλά και τη θεολογία του Ισλάμ, ήταν ο εχθρός όχι μόνο της αφήγησης αλλά και της ανθρωπότητας.

Όταν η αυγή της αρχαίας Ελλάδας έφτασε στο τέλος της και έσβησε στο σκοτάδι, ο Χριστιανισμός και ο Ιουδαϊσμός, φυσικά, κληρονομημένος από τον Χριστιανισμό, έσπευσαν να συνεχίσουν την παράδοση της τραγωδίας. Μεσαιωνικά ρομάντζα, ιστορίες Mabinogion και έπη που όλοι γνωρίζουμε, όπως ο Πράσινος Ιππότης (που μεταφέρθηκε σε μια πολύ επιτυχημένη ταινία πέρυσι με το όνομα Green Knight) και ο Βασιλιάς Αρθούρος, είναι πάντα η συνέχεια αυτού του θέματος.

Φυσικά και το Ισλάμ δεν υστερεί σε αυτό. Υπάρχουν τόσα υπέροχα παραδείγματα από τις Αραβικές Νύχτες μέχρι το Kelile και το Dimneh, μέχρι το Shahnama του Firdowsi, που είναι ένα έπος που, κατά τη μικρή μου γνώμη, είναι τόσο μεγάλο που μπορεί να συγκριθεί με τον Όμηρο της Αρχαίας Ελλάδας. Λοιπόν, τι συνέβη στο Ισλάμ ώστε η αφήγηση απέτυχε έτσι; Τώρα ήρθε η ώρα να το απαντήσω μόνος μου.

Σαρία, Αλήθεια και Ταρίκα

Στην πραγματικότητα, η απάντηση είναι προφανής. Ακριβώς όπως η φιλοσοφία, η επιστήμη και άλλες τέχνες άρχισαν να ξεθωριάζουν στις ισλαμικές κοινωνίες, το ίδιο έκανε και η αφήγηση. Εν ολίγοις, το μεγάλο τερατούργημα που επινοήθηκε ως σαρία, η αλήθεια και η αίρεση γρήγορα κατάπιε και αφομοιώθηκε όλες οι επιστήμες και επέβαλε τη δική του αλήθεια με μεγάλο ζήλο και ενθουσιασμό, που δεν ταιριάζει με το πανοπτικό του Μπένταμ και του Φουκώ.

Αν και δεν είναι τραγωδία με την πραγματική έννοια, η Κλασική Ελλάδα, επηρεασμένη από την ιουδαιοχριστιανική αφήγηση, έχει ταλαιπωρήσει τις ισλαμικές κοινωνίες, όπως το μάτι του Σάουρον στον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών.

Ήταν τέτοια μάστιγα που ο Γκέμπελς, ένας από τους εφευρέτες της σύγχρονης προπαγάνδας, μπορούσε να ξεσπάσει σε φθόνο. Η ψεύτικη πολιτιστική επανάσταση που ανακοινώθηκε με δυσαρέσκεια από τα μεγάφωνα του Μάο δεν διαφέρει από αυτήν την καταπάτηση της αλήθειας.

Αυτή η τριλογία, που κατέστρεψε όχι μόνο την πίστη αλλά και τη θρησκευτική ουσία του Ισλάμ, ήταν εχθρός όχι μόνο της αφήγησης αλλά και της ανθρωπότητας. Αυτός είναι ο λόγος που οι σφαγές των Αλεβιτών συνεχίζονται μέχρι τη σύγχρονη περίοδο. Με αυτή την προπαγάνδα, οι Οθωμανοί αποκοίμισαν με επιτυχία τον λαό τους για αιώνες μέχρι τα κινήματα εκδυτικισμού. Αυτή η τριλογία είναι αυτό που είναι το «ποδόσφαιρο, φιέστα και φάντο» του Πορτογάλου δικτάτορα Σαλαζάρ, που κοιμίζει τους ανθρώπους για χρόνια.

Κοίτα, αυτή η επιτυχία δεν είναι κάτι που πρέπει να υποτιμηθεί. Οι βάναυσες δικτατορίες ούτε του Χίτλερ, ούτε του Σαλαζάρ, ούτε άλλων κράτησαν αιώνες. Αλλά οι τουρκικές δυναστείες, από τους Οθωμανούς μέχρι τους Σαφαβίδες (και μετά τους Qajars και τον Nadir Shah και τους Pahlavis), από τους Mughals μέχρι τον Timur, συνέχισαν να διαιωνίζουν την αγριότητα και τη βαρβαρότητά τους για αιώνες με αυτή την απίστευτη κυριαρχία.

Κανείς δεν μπορεί να με κατηγορήσει για οριενταλισμό που τα γράφω αυτά. Ενώ είναι δυνατόν να βρεθούν χιλιάδες δυτικοί διανοούμενοι που επικρίνουν αυτά τα φρικτά εγκλήματα εναντίον καθενός από τους ανθρώπους που σκοτώθηκαν στη Χριστιανική Ιερά Εξέταση, στις Σταυροφορίες ή στις γαλλικές σφαγές στην Αφρική, θα βρείτε πολύ λίγους Ουζμπέκους ή Τούρκους διανοούμενους που επικρίνουν το ρεαλιστικό και οπορτουνιστικό καθεστώς του Τιμούρ που σκότωσε τον Νεσίμι. Στην πραγματικότητα, πόσο μάλλον να επικρίνουμε, με την παραμικρή κριτική, υπάρχει μια πινακίδα στοπ που αποτελείται από χιλιάδες ιερούς εθνικιστές και θρησκευόμενους.

Ποιος από εμάς μπορεί να νιώσει τέτοια αντίφαση αυτή την περίοδο; Ας περάσουμε τη χωματερή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και ας αναρωτηθούμε. Έχει μείνει κανείς στον κόσμο, όχι στις ισλαμικές κοινωνίες, που νοιάζεται να ξεπεράσει αυτό το άτομο;

Η τέχνη, η επιστήμη και η ανθρώπινη εχθρότητα δεν έχουν Δύση ή Ανατολή. αλλά δεν μπορούμε να αποφύγουμε να το εκφράσουμε ανοιχτά. Τώρα όλος ο ισλαμικός κόσμος πρέπει να το φωνάξει αυτό. Θα πρέπει να κάνει αυτοκριτική και να ξέρει πού είναι το λάθος.

Αλίμονο! Κάτι τέτοιο δεν γίνεται καν. Σήμερα, χιλιάδες αρουραίοι υπονόμων, των οποίων το μυαλό και το μυαλό καλύπτονται από αυτό το πέπλο αλήθειας, έχουν περικυκλώσει ακόμη και ανθρώπους με τις λιγότερο υγιείς και ειλικρινείς σκέψεις. Έχουμε αρχίσει να το βλέπουμε αυτό ξεκάθαρα όχι μόνο στην ανατολή αλλά σε όλο τον κόσμο, και αυτό είναι πιο επικίνδυνο από μια ατομική βόμβα που φέρνει το τέλος της ανθρωπότητας. Οι ατομικές βόμβες τουλάχιστον το κάνουν γρήγορα. Ωστόσο, οι πληγές που εξαπλώνουν αυτά τα σμήνη ποντικών είναι παντού, βγαίνουν από τους υπονόμους τους, που σιγά σιγά ροκανίζουν, και αφήνουν τη βρωμιά τους στο έδαφος που στεκόμαστε, και μας καταστρέφουν και εμάς.

Ζητώ συγγνώμη που έχασα την κοινή μου λογική για αυτό το θέμα και που έγραψα τόσο θυμωμένος. Ξέφυγα κιόλας από το θέμα.

Φυσικά, σε ένα τέτοιο περιβάλλον, δεν μπορεί να αναπτυχθεί όχι μόνο η λογοτεχνία και η αφήγηση, αλλά ακόμη και το ηλιέλαιο που χρειάζεται για το ηλιέλαιο, που είναι το χαμηλότερης ποιότητας λάδι, οπότε ξεκινάς να αγοράζεις από έξω. Φυσικά, ο καθοριστικός παράγοντας της τέχνης των οικονομικών καταστάσεων είναι συζητήσιμος, αλλά το παίρνετε το παράδειγμα.

Αυτό που πρώτα κλείνει η κουλτούρα της πίστης είναι η αδυναμία έκφρασης εσωτερικών αντιφάσεων. «Το τελευταίο κάλεσμα στον πειρασμό» του Νίκου Καζαντζάκη, του συγγραφέα του Ζορμπά,Ο Τελευταίος Πειρασμός του Χριστού» Οι ακόλουθες υπέροχες λέξεις περιλαμβάνονται στην αρχή της ιστορίας, αυτές οι λέξεις χρησιμοποιήθηκαν επίσης στην εισαγωγή της ταινίας με το ίδιο όνομα.

«Το Κακό Μέσα έχει ανθρωποειδείς, προανθρώπινες, σκοτεινές δυνάμεις. Μέσα μου υπάρχουν αυτές οι φωτεινές δυνάμεις του Θεού, ανθρωποειδείς, προανθρώπινες, και η ψυχή μου είναι ένα πεδίο μάχης όπου αυτοί οι δύο στρατοί συναντώνται και συγκρούονται.[6]”

Ποιος από εμάς μπορεί να νιώσει τέτοια αντίφαση αυτή την περίοδο; Ας περάσουμε τη χωματερή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και ας αναρωτηθούμε. Έχει μείνει κανείς στον κόσμο, όχι στις ισλαμικές κοινωνίες, που νοιάζεται να ξεπεράσει αυτό το άτομο;

Αυτό είναι που χάσαμε την πραγματική μας μάχη. Αυτός είναι ο λόγος που οι ισλαμικές κοινωνίες ηττήθηκαν. Γιατί δεν κέρδισαν πρώτα τους δικούς τους πολέμους. Για αυτόν τον λόγο, ο δικτάτοράς τους θα πολεμήσει το φάντασμα των αιρετικών σαν τα φαντάσματα των Χριστουγέννων που στοιχειώνουν παντού τον Ebenezer Scrooge. Δεν θα το βρουν όμως. Γιατί αυτό το φάντασμα τους έχει ήδη στοιχειώσει, και η σωτηρία τους θα είναι το τέλος τους.

Μείνετε ψύχραιμοι, τα λέμε την επόμενη εβδομάδα.

—

[1] https://www.penguinrandomhouse.com/the-read-down/contemporary-novels-by-muslim-authors/

[2] Guler Celgin, Αρχαίο ελληνοτουρκικό λεξικό, Εκδοτικός Οίκος Kabalcı, Κωνσταντινούπολη, σ.661.

[3] Jean-Pierre Vernant, Μύθος και Κοινωνία στην Αρχαία Ελλάδα, Zone Books, Νέα Υόρκη, 1990, s.100.

[4] Τζένιφερ Λάρσον, Μια χώρα γεμάτη θεούς: θεότητες της φύσης στην ελληνική θρησκεία, der. Daniel Ogden, A Companion to

Greek Religion, Blackwell Publishing, 2007, s.53.

[5] Τζόζεφ Κάμπελ, Ο ήρωας με τα χίλια πρόσωπα, Princeton University Press, 2004.

[6] Νίκος Καζαντζάκης, Τελευταίο κάλεσμα στον πειρασμό, μεταφρ. Ender Gürol, Εκδόσεις Can, Κωνσταντινούπολη, 2003, σ.7.