Μόνο επτά επίσκοποι είχαν ζητήσει να καθυστερήσει η απόφαση, αλλά η πλειοψηφία της Ελληνικής Συνόδου αποφάσισε να υποστηρίξει την ουκρανική αυτοκεφαλία. Η υπεράσπιση του πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ως του μοναδικού που μπορεί να καθορίσει το νομικό καθεστώς των άλλων Ορθοδόξων Εκκλησιών. Ήττα για το πατριαρχείο Μόσχας. Είναι πιθανό να διακόψει τις σχέσεις με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελλάδος. Αναμένεται πρόσκληση στο Epifanyj του Κιέβου για να γιορτάσουμε με τον Ιερώνυμο στην Αθήνα.

Μόσχα (AsiaNews) – Η Σύνοδος των Επισκόπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος, υπό την προεδρία του Αρχιεπισκόπου Αθηνών Ιερώνυμο Β’ (Λιάπης), αναγνώρισε το αυτοκέφαλο της Ουκρανικής Εκκλησίας. που χορηγήθηκε από τον πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στις αρχές του έτους. Τον περασμένο Οκτώβριο, μετά από πανηγυρική λειτουργία, το θέμα κατατέθηκε κατά πλειοψηφία ανάλογα με τον αριθμό των επισκόπων που ήταν παρόντες στη σύναξη.

Στην εναρκτήρια ομιλία του, ο Ιερώνυμος υπενθύμισε ότι το θέμα είχε ήδη αντιμετωπιστεί επαρκώς στις προηγούμενες συνεδριάσεις της Συνόδου, υποβλήθηκε και στις διάφορες συνοδικές επιτροπές, αυτή για τα δογματικά και κανονικά ζητήματα και αυτή για τις διορθόδοξες και διαχριστιανικές σχέσεις. . Στις 13 Αυγούστου, οι επιτροπές αυτές είχαν παρουσιάσει τα συμπεράσματά τους στη Γενική Γραμματεία της Συνόδου, σύμφωνα με τα οποία δεν υπάρχουν κανονικές ή άλλες ενστάσεις για την αναγνώριση, «με πλήρη συμφωνία και υποστήριξη» της πρωτοβουλίας του οικουμενικού πατριαρχείου.

Η Σύνοδος εξέφρασε επίσης ορισμένες διευκρινίσεις για το γενικό ζήτημα του θεσμού του αυτοκεφάλου, υπενθυμίζοντας ότι η Εκκλησία στην Ουκρανία ήταν πάντα υπό την εξουσία του πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, παρά τις σχετικές αντιρρήσεις από το πατριαρχείο Μόσχας. Μόνο ο οικουμενικός πατριάρχης μπορεί να καθορίσει το νομικό καθεστώς των άλλων Ορθοδόξων Εκκλησιών και να καθιερώσει την κοινωνία τους με τις άλλες αυτοκέφαλες Εκκλησίες.

Η ουκρανική αυτοκεφαλία έχει οριστεί ως «εξαιρετικά χρήσιμη και σημαντική και για τις σχέσεις μεταξύ των αδελφών Εκκλησιών της Ουκρανίας και της Ρωσίας», δίνοντας πλήρη έκφραση στην Εκκλησία «της ανεξάρτητης δημοκρατίας της Ουκρανίας». Η συζήτηση μεταξύ των μελών της Συνόδου, όχι χωρίς κάποια ένταση, χαρακτηρίστηκε «εποικοδομητική». επτά επίσκοποι ζήτησαν να αναβληθεί περαιτέρω η απόφαση, αλλά η πλειοψηφία των 80 επισκόπων που ήταν παρόντες τελικά ψήφισαν να κλείσει το θέμα. Τυπικά, η αναγνώριση γίνεται ενεργή από τη στιγμή που ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών διορίζει τον μητροπολίτη Κιέβου κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Αναμένεται πρόσκληση στο Epifanyj (Dumenko) του Κιέβου για να γιορτάσουμε με τον Ιερώνυμο στην Αθήνα.

Η αντίδραση από τη Μόσχα ήταν άμεση: ο εκπρόσωπος του Τμήματος Εξωτερικών του Ρωσικού Πατριαρχείου, ο protoierej Ο Νικολάι Μπαλασόφ, εξέδωσε ανακοίνωση στην οποία καταγγέλλει ότι οι Έλληνες έλαβαν τελικά αυτή την απόφαση «παρά τα αιτήματα πολλών ιεραρχών να απόσχουν από μια βεβιασμένη απόφαση… την απάντηση θα δώσει η Σύνοδος του Πατριαρχείου Μόσχας», η οποία κατά πάσα πιθανότητα σύντομα θα αποφασίσει να διακόψει τις σχέσεις και με την Αθήνα.

Καθ’ όλη τη διάρκεια του καλοκαιριού, οι Ρώσοι προσπάθησαν να αποτρέψουν τους Έλληνες από το να υποστηρίξουν την ουκρανική αυτοκεφαλία, με πολλά ταξίδια εκπροσώπων της Μοσχοβίτικης Εκκλησίας στην Ελλάδα, συμπεριλαμβανομένων των μητροπολιτών Kaluga Kliment (Kapalin) και Smolensk Isidor (Tupikin), δύο πολύ έγκυρα μέλη. της Συνόδου της Μόσχας. Η απόφαση της Αθήνας σηματοδοτεί την ήττα της ρωσικής αντι-ουκρανικής προπαγάνδας, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (Alfeev), επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Υποθέσεων, και τον ίδιο τον Πατριάρχη Κύριλλο (Gundjaev). Τώρα οι Ρώσοι θα μπορούσαν να προσπαθήσουν να υποδαυλίσουν τον εσωτερικό διχασμό στην ίδια την Εκκλησία της Ελλάδος, υποστηρίζοντας τους επτά επισκόπους που αντιτίθενται στην αναγνώριση.