Τον Ιανουάριο του 1853, ένας ζωγράφος σπιτιού οπλισμένος με πιστόλι προσπάθησε δύο φορές να πυροβολήσει τον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών Άντριου Τζάκσον καθώς έβγαινε από ένα νεκροταφείο μετά την κηδεία ενός βουλευτή. Το όπλο πυροβόλησε και τις δύο φορές και ο πρόεδρος σώθηκε. Τις επόμενες ημέρες, ο Τύπος υπέρ του Τζάκσον έδειξε έναν γερουσιαστή που αντιπαθούσε ο πρόεδρος ως υποκινητής της απόπειρας δολοφονίας. Μόλις δημοσιοποιήθηκε αυτή η καταγγελία, ο Τζάκσον κατηγορήθηκε με τη σειρά του από τους επικριτές του ότι οργάνωσε ο ίδιος τη βομβιστική επίθεση – φροντίζοντας να μην λειτουργήσει το όπλο – για να προκαλέσει τη συμπάθεια στο εκλογικό σώμα, να διευρύνει την υποστήριξή τους και να βάλει το κοινό σε κακό φως. άβολος αντίπαλος. Εκ των υστέρων, γνωρίζουμε ότι ο ζωγράφος με το όπλο πέθανε στη φυλακή 30 χρόνια αργότερα, και τόσο από αυτό όσο και από το ιατρικό αρχείο από το οποίο ήταν εντελώς ανισόρροπος, είναι αδύνατο να σκεφτούμε ότι είχε υπηρετήσει ως πιόνι σε μια συνωμοσία. Αλλά αυτό το μπρος-πίσω μεταξύ των υποστηρικτών των δύο αμερικανικών πολιτικών φατριών διήρκεσε πολύ και φυσικά έσβησε όταν περισσότερες φρέσκες ιστορίες και άλλη παράνοια έκλεψαν την παράσταση. Αυτή η σουρεαλιστική σύγκρουση θυμήθηκε επίσης το 2013 σε ένα λαμπρό δοκίμιο με τίτλο Οι Ηνωμένες Πολιτείες της Παράνοιας στο οποίο ο συγγραφέας, Jesse Walker, επεξηγεί πώς μια λέξη που επινοήθηκε στην Ελλάδα για να συμπεριλάβει κάτω από τον μοναδικό ορισμό της «τρέλας» κάθε γνωστή ψυχική ασθένεια έγινε τότε ένα συναίσθημα με πολλές συζυγίες και χρησιμοποιείται ευρέως στις πιο διαφορετικές περιπτώσεις. Κάτω από αυτόν τον όρο, σήμερα θα μπορούσε κανείς να συμπεριλάβει χονδρικά τα πάντα: από σατανιστικά μηνύματα που κρύβονται στους δίσκους των Led Zeppelin και των Beatles μέχρι τη θεωρία της αυτοκαταστροφής των δίδυμων πύργων. Από την εφαρμογή Pokèmon Go δημιουργήθηκε για να υποτάξει το μυαλό των παιδιών στο εμβόλιο που εμβολιάζει νανορομπότ στο αίμα για να πάρει τον έλεγχο του εγκεφάλου τους. Ακόμη και Παιχνίδι με καλαμάρια προορίζεται ως παράσταση που δημιουργήθηκε για να ομαλοποιήσει την αντίληψη της κυριαρχίας των μαζών από ισχυρές και απόκρυφες δυνάμεις. Εκτός από τη χρήση του στην ψυχολογία, οι όροι παράνοια μι παρανοΪκός σε σύγκριση με τη χρήση που του έκαναν οι Έλληνες, καλύπτουν πλέον λίγο από όλα, από συνωμοσία μέχρι φόβο για ανύπαρκτες ή άσχετες απειλές. Όταν οι μεταγενέστεροι μας μελετήσουν, θα αναγνωριστούν ως οι λέξεις-κλειδιά του λεγόμενου Ήταν από το Post Truth, με το οποίο πιθανότατα θα καταλογιστούμε στα εγχειρίδια ιστορίας. Αλλά όταν συμβεί αυτό, θα μπορέσουν οι απόγονοι να ξεπεράσουν τη γοητεία της παράνοιας ή θα εξακολουθήσουν να υποβάλλονται σε αυτήν; Για να το προβλέψετε, μπορείτε να δοκιμάσετε να σχεδιάσετε ένα ιστορία της παράνοιας – αντισυμβατικό – ξεκινώντας από πριν από το παρανοϊκή συνωμοσία έγινε αντικείμενο μελέτης, έστω κι αν εκδηλώθηκε ήδη με ευφάνταστες μορφές γιατί, όπως λέει και ο συγγραφέας Τζον Κρόουλι στο λογοτεχνικό του έπος Αίγυπτος, “οι μυστικές κοινωνίες δεν είχαν τη δύναμη να αλλάξουν την ιστορία, είναι η πεποίθηση ότι το έκαναν, ότι άλλαξαν την ιστορία. Η απαλλαγή από οτιδήποτε προηγείται του Διαφωτισμού γιατί στο σκοτάδι είναι δύσκολο να δει κανείς καθαρά και ποιος πίστευε στους μύθους είχε το καλό του λόγους, μια από τις πρώτες περιπτώσεις συλλογικής παράνοιας που αναφέρω ως παράδειγμα είναι το παράλογο Κυνήγι μαγισσών του Σάλεμ. Μεταξύ 1692 και 1693, μερικές περιπτώσεις επιληψίας εμφανίστηκαν στην πόλη της Μασαχουσέτης και διαγνώστηκαν από ντόπιους γιατρούς ως υπερφυσικά φαινόμενα. Από εκεί ξεκίνησε η αναζήτηση για το ποιος μποϋκοτάρει την υγεία των γειτόνων τους με το κακό και κατέληξε στη δίκη εκατό αθώων εκ των οποίων οι δεκαεννέα κατέληξαν κρεμασμένοι (προφανώς οι δεκαπέντε γυναίκες). Κάνοντας άλμα προς τα εμπρός, στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού το θέμα της συλλογικής παράνοιας άρχισε να γίνονται οι Εβραίοι στην τσαρική Ρωσία. Προκαλούμενοι ως υπεύθυνοι για οποιαδήποτε κακία από τη σταύρωση του Χριστού, συνοδευόμενοι από θρύλους για κρυφές σωματικές παραμορφώσεις, κατηγορούμενοι για ανθρωποθυσίες και για συνωμοσία για να καταλάβουν τον κόσμο, έγιναν οι #1 εχθροί της αγροτικής Ρωσίας της εποχής. Δεν ήταν απλώς ένα πολιτιστικό πρόβλημα: μια κοινωνία αποτελούμενη από απομονωμένες αγροτικές οικογένειες πρόσφερε την τέλεια συνθήκη για τη διάδοση της παράνοιας όπως θα την ορίσει πολύ αργότερα ο ψυχαναλυτής Luigi Zoja, ένας από τους κορυφαίους παρατηρητές της πτώσης της συλλογικής διαύγειας που ακολούθησε. κατεδάφιση των δίδυμων πύργων το 2001 (των οποίων ήταν θεατής). Ο καθηγητής Zoja λέει ότι η παράνοια είναι η κατάσταση που εμφανίζεται στον άνθρωπο, ένα ασυνήθιστο ζώο, όταν η έλλειψη κοινωνικοποίησης ευνοεί την ανάπτυξη φαντασιώσεων, προκαταλήψεων και επικίνδυνων ενστίκτων που δεν αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα. Αν ριζώνει καλά, είναι επίσης γιατί σερβίροντας απλές λύσεις σε πιάτο, προσφέρει το πλεονέκτημα της ελαχιστοποίησης της προσπάθειας του συλλογισμού. Για το λόγο αυτό ο λαϊκισμός, ένα δόγμα σκέψης που προτείνει απλές πολιτικές λύσεις σε πολύπλοκα προβλήματα, συνδέεται στενά με την παράνοια. Καθώς ο Αδόλφος Χίτλερ, ένας παθολογικά παρανοϊκός ο ίδιος, θα χρησιμοποιήσει στη συνέχεια τη συγκεκριμένη παράνοια εναντίον των Εβραίων σε μια Γερμανία εκτός της Τσαρικής Ρωσίας, είναι γνωστό: «Ένα ψέμα που λέγεται μια φορά παραμένει ψέμα, αλλά ένα ψέμα που λέγεται χιλιάδες φορές γίνεται αλήθεια». , είπε ο γκουρού της προπαγάνδας του Τζόζεφ Γκέμπελς. Αλλά στο μεταξύ, στη Γερμανία και τη Γαλλία στις αρχές του 19ου αιώνα, η έννοια της παράνοιας αφορούσε ακόμα την ιδέα μιας ασθένειας «μέρος της ψυχής» και βρισκόταν στην πρώτη γραμμή των ακαδημαϊκών συζητήσεων. Συνεχίζοντας αυτό το ανεπιτήδευτο διανοητικό ταξίδι μεταξύ ιατρικής και ποπ κουλτούρας, ο Σίγκμουντ Φρόιντ διατύπωσε ένα ορισμός της παράνοιας προχωρημένος του όρου-ομπρέλα κάτω από τον οποίο οι Έλληνες συγκέντρωναν όλους τους ασθενείς με ψυχικές διαταραχές, όταν όρισαν -με πολύ απλοποιημένο τρόπο- την τάση να υπερφορτώνουν τα λόγια των άλλων με φανταστικά νοήματα, καταλήγοντας να παραμορφώνουν το αρχικό μήνυμα. Μια περιγραφή που μπορεί να ακούγεται οικεία σήμερα σε όσους συχνάζουν στα social media και αντιμετωπίζουν φλόγα για ενοχλητικά θέματα. Εν τω μεταξύ, στα μεταπολεμικά χρόνια, τα έργα του Φρόιντ γνώρισαν επίσης μεγάλη διάδοση στην Ιταλία και επίσης διαβάστηκαν ευρέως από κοινό που ήταν ξένο στη μελέτη της ψυχανάλυσης, ελκυσμένο από το κατανοητό ύφος του Αυστριακού πατέρα της ψυχανάλυσης. Και έτσι έγινε που το «μην είσαι παρανοϊκός» έγινε έκφραση της νεανικής φρασεολογίας εκείνων των δεκαετιών (μαζί με το καταχρηστικό «δηλαδή»). Στον εικοστό αιώνα δεν θα υπάρχει πλέον η δικαιολογία της απομόνωσης, για τη δημιουργία παράνοιας, η οποία θα προσλαμβάνει τα μέσα ενημέρωσης ως συμμάχους, επιτρέποντάς της να εξαπλωθεί. Προχωρώντας, μετά από όλα τα παραδείγματα που αναφέρθηκαν ήδη στην αρχή, ακόμη και πριν από την άφιξη των μέσων κοινωνικής δικτύωσης το 2005, διαδόθηκε η φήμη ότι η τραγουδίστρια Avril Lavigne ήταν νεκρή και ότι η δισκογραφική της εταιρεία την είχε αντικαταστήσει με ένα διπλό, μια από τις πρώτες περιπτώσεις. της συλλογικής παράνοιας που διαδίδεται στα φόρουμ. Για να φτάσουμε στο σήμερα, να βγάλουμε συμπεράσματα και να προσπαθήσουμε να προβλέψουμε το μέλλον, θα μπορούσαμε να αναφέρουμε τις πρόσφατες, αλλά σχεδόν ξεχασμένες, πεποιθήσεις ότι η χειρουργική μάσκα αναγκάζει κάποιον να αναπνέει διοξείδιο του άνθρακα (και αυτή ήταν η αιτία όλων των ξαφνικών θανάτων, τώρα. αποδίδεται σε εμβόλια) ή ότι το στοματοφαρυγγικό επίχρισμα ήταν μια συσκευή για την εισαγωγή μικροτσίπ στους ρινικούς κόλπους. Έχει διαπιστωθεί από καιρό ότι κάθε μεγάλη συνωμοσία πρέπει να περιλαμβάνει πολύ λιγότερα από δέκα άτομα, διαφορετικά κάποιος στατιστικά καταλήγει να την τραγουδήσει (οι μοίρες των πιστών συνοδών του Παιχνίδι με καλαμάρια, για να είμαστε ξεκάθαροι, είναι ουτοπία), όλα αυτά δεν θα τελειώσουν ποτέ. «Ο Homo sapiens έχει κατακτήσει αυτόν τον πλανήτη χάρη πάνω απ’ όλα στη μοναδική ανθρώπινη ικανότητα να δημιουργεί και να διαδίδει μυθοπλασίες», εξήγησε σε μια Απλώνω χόρτα Ισραηλινός ιστορικός Yuval Noah Harari, συγγραφέας του Sapiens. Από τα ζώα στους θεούς: Μια σύντομη ιστορία της ανθρωπότητας. «Είμαστε τα μόνα θηλαστικά που μπορούμε να συνεργαστούμε με πολλούς αγνώστους γιατί μόνο εμείς μπορούμε να εφεύρουμε φανταστικές ιστορίες, να τις διαδώσουμε και να πείσουμε εκατομμύρια άλλους να τις πιστέψουν. Εφόσον όλοι πιστεύουν στις ίδιες μυθοπλασίες, όλοι υπακούμε στους ίδιους νόμους και επομένως μπορούμε να συνεργαστούμε αποτελεσματικά. «Όπως λέει και πάλι ο Jesse Walker, οι κορυφές της παράνοιας θα συνεχίσουν κυκλικά να επανεμφανίζονται σε ορισμένες ιστορικές περιόδους, εάν προκύψουν ορισμένες κοινωνικές συνθήκες». Οι φωνές πιστεύονται περισσότερο. παρά στις επίσημες ειδήσεις», επιβεβαιώνει ο Λουίτζι Ζόγια, αναφερόμενος σε όσα ειπώθηκαν ήδη στη δεκαετία του 1940 από τον Γάλλο ηρωικό ιστορικό και παρτιζάνο March Block, σύμφωνα με τον οποίο «Στον πόλεμο (…) όλες οι ειδήσεις μπορούν να είναι αληθινές, εκτός από εκείνες των επίσημων ανακοινώσεων». . Τώρα που δεν βρισκόμαστε σε πόλεμο, αυτό που πιστεύουν μόνο ανεξάρτητες πηγές είναι η δυσπιστία του Τύπου που είναι συνένοχος στη συνωμοσία. Την επόμενη φορά θα είναι κάτι άλλο. “Η αλήθεια δεν ήταν ποτέ προτεραιότητα για τον Homo sapiens. Εάν επιμείνετε στην καθαρή πραγματικότητα, λίγοι άνθρωποι θα σας ακολουθήσουν”, λέει ο Yuval Noah Harari,” οι ψεύτικες ιστορίες έχουν ένα πλεονέκτημα έναντι της αλήθειας, σας κάνουν να μετράτε την πίστη της ομάδας γιατί ρωτάς Το να έχεις τους ανθρώπους να πιστεύουν τις ανοησίες είναι το καλύτερο δυνατό τεστ. Αν ο ηγέτης πει ότι ο ήλιος ανατέλλει στη δύση και δύει στην ανατολή, μόνο ο πιο πιστός θα χτυπήσει τα χέρια του. Ομοίως, αν όλοι οι κοντινοί σου άνθρωποι πιστέψουν την ίδια παράλογη ιστορία, μπορείτε να βασιστείτε σε αυτούς ότι θα παραμείνουν ενωμένοι σε περιόδους κρίσης “. Σε ένα σουρεαλιστικό συμπέρασμα, ζήτω η παράνοια και όλα τα οχήματα της, από fake news μέχρι Post Truth. Γιατί παρά τους εαυτούς μας, θα παραμείνουν πάντα ένας από τους τα (λίγα) χαρακτηριστικά που μπορούν να μας ξεχωρίσουν από τα ζώα.

Αυτό το περιεχόμενο εισάγεται από το {embed-name}. Ενδέχεται να μπορείτε να βρείτε το ίδιο περιεχόμενο σε άλλη μορφή ή ίσως μπορείτε να βρείτε περισσότερες πληροφορίες στον ιστότοπό τους.