Το ενδιαφέρον είναι η αιτία, ο πληθωρισμός είναι το αποτέλεσμα» η συζήτηση έφερε στο μυαλό μου ένα μέρος του Marifetname του Erzurumlu İbrahim Hakkı με ημερομηνία 1757. Η Αυτού Αγιότητα İbrahim Hakkı μιλά για τις εκλείψεις σελήνης και τον ήλιο, τη γεωμετρία, εν συντομία, την εξήγηση των φυσικών φαινομένων μέσω της επιστήμης. Μετά λέει σε όσους αντιτίθενται στην επιστήμη με βάση τη θρησκεία:

“Σε αυτήν την περίπτωση, αυτός που πιστεύει ότι η διαμάχη είναι αναγκαιότητα της θρησκείας για να αντικρούσει αυτά τα έργα. αυτό το άτομο βλάπτει τη θρησκεία. Γιατί οι γεωμετρικές και μαθηματικές αποδείξεις καθοδηγούν αυτά τα πράγματα. Ένα άτομο που το έχει μάθει και είναι σε θέση να το ερευνήσει, ενημερώνει για τον λόγο και το χρόνο, το ποσό και τη διάρκεια. Αν του ειπωθεί, «Αυτό είναι ενάντια στη Σαρία», παρόλα αυτά, αυτό το άτομο δεν θα αμφιβάλλει για αυτό που γνωρίζει με βεβαιότητα. Ίσως αμφιβάλλει για τη σαρία και ρωτά “Πώς μπορεί μια σαρία να είναι αντίθετη σε ορισμένες γνώσεις;” αρχίζει να αμφιβάλλει. Τώρα, η ζημιά όσων βοηθούν τη σαρία είναι μεγαλύτερη από τη ζημιά εκείνων που κάνουν κατάχρηση της σαρία. Στην πραγματικότητα, λένε, «Ο σοφός εχθρός είναι καλύτερος από έναν ανόητο φίλο»». (ευφυία, καθ. Απλοποίηση Durali Yılmaz, Εκδόσεις Ataç 2013.)

Ο İbrahim Hakkı λέει ότι μετέφρασε μερικά από τα γραπτά του από τον Imam Ghazali, αλλά δεν είναι σαφές πού ανοίγει το καρφί και πού κλείνει. Είτε πρόκειται για δική του γνώμη είτε για απόσπασμα, είναι πολύ εύστοχες κρίσεις.

ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΚΛΕΙΔΑΡΙΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΝΟΙΞΕΙ ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΚΛΕΙΔΑΡΙΑ

Ένα σημαντικό μέρος αυτού που μας έχει συμβεί οφείλεται στο γεγονός ότι προσπαθούμε να ανοίξουμε κλειδαριές που δεν ανήκουν σε αυτό το κλειδί, με ένα κλειδί που έχουμε αποκτήσει. Δεν μπορείτε να υποκαταστήσετε τη θρησκεία με την επιστήμη. Επιστήμη αντί για θρησκεία. Η θρησκεία είναι το κλειδί για τις αξίες. Όπως είπε ο προφήτης του Ισλάμ, ήρθε «για να ολοκληρώσει τα καλά ήθη». Όχι για τη λειτουργία της οικονομίας ή την εκτίμηση του χρόνου των σεληνιακών και ηλιακών εκλείψεων. Η επιστήμη είναι το κλειδί για αυτό ακριβώς. όχι για να εξηγήσει τη θρησκεία, να θέσει ηθικούς κανόνες.

Η προσπάθεια διαχείρισης της οικονομίας της χώρας με το πώς, ή καλύτερα πώς σκέφτεσαι, οδηγεί κάποιον στο συμπέρασμα που επισημαίνει το παραπάνω απόσπασμα. Γιατί οι άνθρωποι να είναι καχύποπτοι τώρα εάν ο πληθωρισμός δεν έπεφτε όταν έπεφταν τα επιτόκια; Ή επιτρέψτε μου να ρωτήσω: Γιατί θα θέλατε να είναι ύποπτοι; Ναστάν ή εσύ;

Τότε μπορεί να τεθεί το εξής ερώτημα: Νάσι, οι μουσουλμάνοι γνωρίζουν καλύτερα και υπακούουν. Άλλες θρησκείες και άθεοι ούτε γνωρίζουν ούτε υπακούουν, άρα είναι ελλιπείς. Τότε, οι μουσουλμανικές χώρες θα πρέπει να είναι οι πιο ευημερούσες, οι πιο πλούσιες χώρες στον κόσμο και όπου οι πολίτες τους ζουν πιο ευτυχισμένοι, σωστά;

Μετανάστες που Αντιπαθούν τη Μαντίνα

Δυστυχώς, ξέρουμε σίγουρα ότι δεν είναι!

Δεν είναι τόσο πολύ που ρωτάμε τους πρόσφυγες μας «σε ποια χώρα θα θέλατε να πάτε;». Όταν ρωτήθηκε πώς, κανένας από αυτούς δεν λέει μια χώρα που ισχυρίζεται ότι κυριαρχείται από τη σαρία. Ο Nastan θέλει να πάει σε δυτικές χώρες που αγνοούν τη θρησκεία και τις πεποιθήσεις. Ξέρετε, ο λαός μας αυτοαποκαλείται «Ανσάρ». Και παρομοιάζουν τους πρόσφυγες με μουσουλμάνους που φεύγουν από τους πολυθεϊστές στη Μέκκα. στους μετανάστες… Λοιπόν, είμαστε και Ανσάρ σε αυτή την περίπτωση. Αυτοί δηλαδή που βοήθησαν τους πρόσφυγες στη Μεδίνα. Κοίτα, όμως, οι πρόσφυγες μας δεν θέλουν να μείνουν στη «Μεντίνα». Το μυαλό και η δύναμή τους είναι στο Βυζάντιο! Δεν υπάρχει σήμερα Βυζάντιο, οπότε προσπαθούν να πάνε στις ΗΠΑ, στην Ευρώπη ή τουλάχιστον στην Ελλάδα και κινδυνεύουν να πνιγούν στο δρόμο.

Στη δεκαετία του ’80, όταν ήμουν στη Σαουδική Αραβία, οι Άραβες παραπονέθηκαν πολύ για τους ξυλοδαρμούς του Ισραήλ και ήταν φυσικά λίγο κουτοί. Ιδιαίτερα δυσκολεύονταν να εξηγήσουν πώς μια πολιτεία με μια γυναίκα, την Golda Meier, μπόρεσε να το πετύχει αυτό. Σε μια συνάντηση, ένας φίλος μου είπε, «Μπορεί να κάνουμε πολλά πράγματα λάθος, αλλά κοιτάξτε, τουλάχιστον λέμε «La ilaha illAllah». Είναι πιο θεμελιωδώς λάθος. Γιατί λοιπόν χάνουμε;», είχε διαμαρτυρηθεί. Έλεγε και ένα «νας» ότι μια χώρα που κυβερνάται από γυναίκες δεν θα βρει ησυχία.

Ακριβώς το ίδιο λάθος. Ακούστε, προσπαθήστε να κυβερνήσετε τις υποθέσεις του κόσμου! Και το αντίστροφο είναι εξίσου λάθος. Προσπαθώντας να εξαγάγουμε τη θρησκεία από τη φυσική, τη χημεία, εν ολίγοις, από τις εγκόσμιες γνώσεις μας, από τις εγκόσμιες επιστήμες! Η σχέση μεταξύ θρησκείας και παγκόσμιων υποθέσεων μπορεί να είναι ότι οι πιστοί παίρνουν ένα μάθημα από τον κόσμο. Το κυριότερο είναι ότι οι θρησκευόμενοι εμπνέονται από τη θρησκεία για τη σωστή, έντιμη και ηθική συμπεριφορά τους. Πέρα από αυτό, δεν θα ωφελήσει τη θρησκεία ή την επιστήμη, αλλά θα την βλάψει.

NOMA: κοσμική ή κοσμική;

Ένας επιστήμονας που αγαπώ, ο Stephen Jay Gould, ονόμασε αυτή τη στάση NOMA. Αγγλική συντομογραφία, Non Overlapping Magisteria: Τα προγράμματα σπουδών της θρησκείας και της επιστήμης δεν αλληλοκαλύπτονται. Ο πιο σκληρός αντίπαλος αυτής της ιδέας ήταν ο Ρίτσαρντ Ντόκινς, ο πιστός υπέρμαχος του αθεϊσμού.

Το ΝΟΜΑ μπορείς να το πεις ανεξιθρησκία ή κοσμικότητα. Δεν μιλάμε πολύ για ανεξιθρησκία, αλλά η ανεξιθρησκία είναι ο ξεκάθαρος στόχος για κάποιο λόγο. Ωστόσο, στην ιστορία, ο ανεξιθρησκισμός είναι λίγο κολλητός στην κοσμικότητα. Το πρώτο είναι αντιεκκλησιαστικό. όχι στο δεύτερο. Ωστόσο, παρατηρώ αυτή τη στάση μεταξύ των θρησκευτικών λογίων τους οποίους σέβομαι. Μάλλον υπάρχει λόγος που δεν ξέρω ή δεν δίνουμε τις ίδιες σημασίες στις λέξεις.