Οι σοφοί: ποιοι ήταν, από πού ήρθαν, γιατί αναφέρονται στο Ευαγγέλιο;

Απλώς σοφοί ή και βασιλιάδες; Μόνο τρία ή περισσότερα; Λευκό ή έγχρωμο; Και κυρίως από πού είναι; Ξεκινώντας από τους 12 στίχους του Ματθαίου, ας ανακατασκευάσουμε την ταυτότητά τους

Οι σοφοί, οι (ά) γνωστοί. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί κανείς να καθορίσει τη γενική στάση απέναντι στους «μυστηριώδεις» χαρακτήρες που φέρνουν δώρα στο Βρέφος Ιησούς στις 6 Ιανουαρίου και των οποίων η «επίσημη» ταυτότητα (που περιέχεται στο κατά αυτόν Ευαγγέλιο) έχει εμπλουτιστεί στο πέρασμα των αιώνων από έναν μακρά, φανταστική και πολύπλευρη παράδοση. . Επομένως, διάσημα, πραγματικά πολύ διάσημα, γιατί σε κάθε χριστουγεννιάτικη κούνια που σέβεται τον εαυτό τους δεν λείπουν ποτέ, αλλά ταυτόχρονα άγνωστα, γιατί στη συλλογική φαντασία τα όρια μεταξύ πραγματικότητας και μυθοπλασίας είναι συχνά πολύ λεπτά. Για παράδειγμα: απλώς σοφοί ή και βασιλιάδες; Μόνο τρία ή περισσότερα; Λευκό ή έγχρωμο; Και κυρίως από πού είναι; Και ποια είναι η σημασία της θέσης τους στις Γραφές;

Υπάρχουν πολλές απαντήσεις σε αυτό το τελευταίο ερώτημα στην κατήχηση, το κήρυγμα και τη θεολογία. Ο Πάπας Φραγκίσκος απάντησε λεπτομερώς σε αυτό το ερώτημα στο κήρυγμά του στις 6 Ιανουαρίου 2016: «Οι σοφοί», είπε ο πάπας, «αντιπροσωπεύουν ανθρώπους από κάθε μέρος της γης που γίνονται δεκτοί στον οίκο του Θεού». Πριν από τον Ιησού δεν υπάρχει πλέον διαχωρισμός φυλής, γλώσσας και πολιτισμού: σε αυτό το Παιδί βρίσκει την ενότητά της όλη η ανθρωπότητα.

Όπως για όλα τα άλλα θέματα, αξίζει να εστιάσουμε σε κάποια πιο συγκεκριμένα. Επίσης, επειδή στο ταξίδι τους στο χρόνο, οι σοφοί καρπώνονται επιτυχία αντιστρόφως ανάλογη με το σύντομο επεισόδιο του οποίου οι χαρακτήρες είναι στην Καινή Διαθήκη. Στην πραγματικότητα, λέγονται μόνο στους πρώτους δώδεκα στίχους του δεύτερου κεφαλαίου του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου. Και όλα όσα μαθαίνουμε για την ταυτότητά τους από την αφήγηση του ευαγγελιστή περιέχονται σε τρεις απλές λέξεις: «Ήρθαν από την ανατολή». Μέχρι που λέγεται ότι ήταν τρεις, ούτε ότι ήταν βασιλιάδες, ούτε αναφέρονται τα ονόματά τους. Από πού λοιπόν προέρχονται αυτές οι λεπτομέρειες; Βασιζόμενοι σε πολλά που γράφτηκαν για το θέμα από έγκυρους μελετητές, ας προσπαθήσουμε να διαχωρίσουμε το «κόκκο» της ιστορίας από το «άχυρο» των θρύλων.

Η ταυτότητα των σοφών

Πρώτα απ ‘όλα, πρέπει να απορρίψουμε τη θέση που διατυπώθηκε σήμερα ότι οι σοφοί που αναφέρει ο Ματθαίος δεν υπήρξαν ποτέ και ότι ο ευαγγελιστής τους συμπεριέλαβε στην ιστορία του μόνο για διδακτικούς σκοπούς: δηλαδή για να επιβεβαιώσει ότι η θεότητα του Ιησού αναγνωρίστηκε από όλους τους ανθρώπους από τη γέννηση. .

Για αυτούς είναι αυθεντική ακόμη και η ίδια η λέξη «σοφοί», που είναι μια ταυτότητα γνωστή από την αρχαιότητα. Σχεδόν πεντακόσια χρόνια πριν ο απόστολος γράψει το Ευαγγέλιό του, ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος μίλησε επίσης για αυτό, περιγράφοντάς τους ως μία από τις έξι φυλές των Μήδων, ενός αρχαίου ιρανικού λαού που εγκαταστάθηκε σε μεγάλο μέρος του σημερινού κεντρικού και δυτικού Ιράν. της Κασπίας Θάλασσας. Αποτελούν την ιερατική κάστα και επομένως είναι ιερείς της θρησκείας των Μάζντα (πίστευαν στον μοναδικό Θεό Αχούρα Μάζντα), του οποίου η λατρεία αναμορφώθηκε τον 6ο αιώνα π.Χ. από τον Ζαρατούστρα. Σπούδασαν επίσης αστρονομία και αφοσιώθηκαν στην ερμηνεία των ονείρων, όπως αποδεικνύεται από ιστορικές πηγές όπως ο Πέρσης αυτοκράτορας Ξέρξης.

Ως εκ τούτου, ως αστρονόμοι, είναι αρκετά πιθανό να ακολουθήσουν ένα «αστέρι». Παρεμπιπτόντως, η πίστη τους μιλάει για τον Μεσσία ή «Βοηθό», που γεννήθηκε από μια παρθένα και ανακοινώθηκε από ένα αστέρι, που σχεδιάστηκε για να σώσει τον κόσμο. Σχετικά με αυτό, ο ιστορικός Φράνκο Καρντίνι γράφει: «Ο Ματθαίος, ο φτωχός φοροεισπράκτορας, δεν πρέπει να ήξερε τίποτα ή σχεδόν τίποτα για τους σοφούς Μαζδείους: πώς τότε, με τόση ουσιαστική ακρίβεια, έγραψε για κάτι που ξέρουμε μόνο από την Αβέστα, κύριο ιερό βιβλίο του Ζωροαστρισμού), που έφτασε σε εμάς μέσω όψιμων εκδόσεων και όχι πριν από τον τρίτο αιώνα μ.Χ.;».

Εκεί που μπαίνει η παράδοση

Η φαντασία των εθνών και των πολιτισμών, από την άλλη, δεν σταμάτησε ούτε στιγμή σε δύο χιλιάδες χρόνια χριστιανικής ιστορίας να δίνει πρόσωπο, όνομα και «πρόγραμμα» σε ευαγγελικούς σοφούς. Και εδώ έρχονται στο προσκήνιο τα απόκρυφα Ευαγγέλια, δηλαδή τα ανέμπνευστα, τα οποία η Εκκλησία πάντα κρατούσε σε απόσταση ασφαλείας, καθώς είναι συχνά έργα αίρεσης (ιδιαίτερα ο μονοφυσίτης, που τείνει να αποδίδει μόνο τη θεία φύση στον Ιησού. και του Νεστοριανού, που ομολογεί τον πλήρη διαχωρισμό μεταξύ των δύο φύσεων, ανθρώπινης και θείας). Χριστός). Ωστόσο, τα Απόκρυφα Ευαγγέλια είναι πολύ διαδεδομένα και δίνουν ζωή σε θρύλους που χρονολογούνται από τον όγδοο και τον δωδέκατο αιώνα της χριστιανικής εποχής. Ωστόσο, όπως θυμάται ο Cardini (Ιταλός ιστορικός, μεσαιωνιστής), το μεγαλύτερο μέρος της παραδοσιακής μας γνώσης για τους σοφούς προέρχεται από δύο πηγές: τη μετεγκατάσταση των υποτιθέμενων λειψάνων τους από το Μιλάνο στην Κολωνία, που ανέθεσε ο Federico Barbarossa το 1164, και το Δομινικανή κείμενο. Giacomo da Varazze, επίσκοπος της Γένοβας στα τέλη του δέκατου τρίτου αιώνα και συγγραφέας του Legenda Aurea, ενός κειμένου που γράφτηκε μεταξύ 1260 και 1298, έτος θανάτου του συγγραφέα.

Γιατί βασιλιάδες και γιατί τρεις;

Πιθανώς η ερμηνεία, ας πούμε έτσι, εκτενώς, ορισμένων περικοπών από την Παλαιά Διαθήκη, ιδίως του Ησαΐα 60. 1-6 και του Ψαλμού 72 (71), 10, συνέβαλαν στη μεταμόρφωση των σοφών σε βασιλιάδες. Το πρώτο απόσπασμα λέει: «Και τα έθνη θα έρθουν στο φως σου, και οι βασιλιάδες στη λάμψη που λάμπει επάνω σου», και αναφέρει δώρα όπως χρυσό και θυμίαμα. Ενώ ο Ψαλμός απαριθμεί τους βασιλιάδες της Ταρσίς, της Αραβίας και του Σάβα, οι οποίοι αποτίουν φόρο τιμής και προσφέρουν δώρα. Και καταλήγει με τα λόγια: «Όλοι οι βασιλιάδες θα τον προσκυνήσουν, και όλα τα έθνη θα τον υπηρετούν». Δεν είναι η μόνη χριστουγεννιάτικη εκδήλωση. Ακόμη και το βόδι και ο γάιδαρος, που απουσίαζαν από τα αναγνωρισμένα Ευαγγέλια, πιθανότατα έφτασαν στη φάτνη χάρη στο Ησαΐας 1:3:

Ο αριθμός τρία – εξαιρετικά συμβολικός στη Γραφή – μπορεί να έχει καθιερωθεί σε σχέση με τους Μάγους για να επιβεβαιώσει ότι ολόκληρος ο κόσμος έχει αποδώσει φόρο τιμής στον Σωτήρα. Τρεις ήταν στην πραγματικότητα ο αριθμός των ηπείρων που ήταν γνωστός εκείνη την εποχή. Η παρουσία ενός έγχρωμου φασκόμηλου γεμίζει αυτόν τον συμβολισμό, αναφερόμενος στον αφρικανικό πληθυσμό. Ή ίσως ο αριθμός τους σχετίζεται με τον αριθμό των δώρων που δωρίστηκαν: χρυσό, θυμίαμα και μύρο. Αυτό έχει επίσης μια βαθιά συμβολική σημασία: χρυσός για τη βασιλεία του Χριστού, θυμίαμα για τη θεότητα και μύρο για τον θάνατο του Ιησού.

Τα ονόματα των μάγων

Το αίνιγμα γύρω από τα ονόματα φαίνεται πιο περίπλοκο. Ο Βαλτάσαρ φαίνεται να είναι βαβυλωνιακής-χαλδαϊκής καταγωγής, ο Γκασπάρ ιρανικής καταγωγής και ο Μελχιώρ φοινικικής καταγωγής. Σε αυτόν τον τομέα, όμως, είναι άχρηστο να υπερβούμε τις ιστορικές ανακατασκευές, καθώς οι θρύλοι είναι διαφορετικοί από εποχή σε εποχή και από έθνος σε έθνος.

Το αστέρι

Έπειτα, υπάρχει ένα άλλο στοιχείο που έχει επηρεάσει έντονα τη λαϊκή φαντασία: το αστέρι που καθοδηγεί τους σοφούς. Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο αναφέρεται γενικά το «άστρο». Πότε γίνεται κομήτης, ένα ουράνιο σώμα εντελώς διαφορετικό από τα αστέρια; Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η πηγή σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει να αναζητηθεί στα Απόκρυφα (όπου δεν αναφέρεται ο κομήτης), αλλά στην τοιχογραφία του Τζιότο «Η λατρεία των σοφών», ζωγραφισμένη από τον μεγάλο καλλιτέχνη στο παρεκκλήσι του Σκρουτζ στην Πάδοβα. , επίσης υπό τη συναισθηματική ώθηση του κομήτη του Χάλεϋ, τον οποίο είδε το 1301. Ποιο ήταν λοιπόν το αστέρι των σοφών; Η τελευταία έρευνα, που επιβεβαιώνεται επίσης από τον Βενέδικτο XVI στο βιβλίο του για την παιδική ηλικία του Ιησού, μας οδηγεί να πιστεύουμε ότι πρόκειται για ουράνια φαινόμενα που συνέβησαν στην πραγματικότητα μεταξύ 7 και 4 π.Χ. (που θα ήταν η εποχή της πραγματικής γέννησης του Ιησού), όπως η διάταξη ορισμένων πλανητών (του Δία και του Κρόνου, κυρίως) στον αστερισμό των Ιχθύων, με ένα επακόλουθο οπτικό αποτέλεσμα με εξαιρετική λαμπρότητα.

Οι σοφοί στο δρόμο τους μέχρι σήμερα

Όμως το περιπλανώμενο πεπρωμένο των σοφών δεν θα διακοπεί από την επιστροφή τους στη χώρα τους – «άλλο δρόμο», όπως γράφει ο Ματθαίος. Αυτό θα συνεχιστεί και μετά τον θάνατό τους, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, τους έφτασε στην Ιερουσαλήμ, όπου μετά την ανάσταση του Ιησού θα επιστρέψουν για να μαρτυρήσουν την πίστη. Τα λείψανά τους ανακαλύφθηκαν από την Αγία Ελένη, τα έφερε στην Κωνσταντινούπολη και αργότερα τα δώρισε στον Ευστόργιο, επίσκοπο Μιλάνου από το 343 έως το 355 περίπου, ο οποίος τα μετέφερε στην πόλη του. Προς τιμήν τους, έχτισε μια βασιλική που έφερε το όνομά του, όπου το βόδι κάρο που μετέφερε τη βαριά σαρκοφάγο βυθίστηκε στη λάσπη.

Τα λείψανα παρέμειναν εκεί μέχρι το 1164, όταν ο Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα τα μετέφερε στην Κολωνία, ο καθεδρικός ναός της οποίας σώζεται μέχρι σήμερα. Γύρω από αυτόν τον καθεδρικό ναό, μεταξύ άλλων, ήταν μερικές από τις κύριες εκδηλώσεις της Παγκόσμιας Ημέρας Νεολαίας το 2005, η πρώτη του Βενέδικτου XVI, εμπνευσμένη από τους σοφούς. Ως εκ τούτου, μπορεί να ειπωθεί ότι για πρώτη φορά δεν ήταν αυτοί που μετακινήθηκαν, αλλά οι προσκυνητές πήγαν σε αυτούς.

Τέλος, αξίζει να σημειωθεί ότι τη δεκαετία του 1980 τα λείψανα της Κολωνίας υποβλήθηκαν σε επιστημονική έρευνα. Ως αποτέλεσμα αυτών των μελετών, τα υφάσματα ξεχωρίζουν από τρία διαφορετικά υφάσματα, δύο από ταπετσαρία και ένα από μεταξωτό ταφτά, όλα ανατολίτικης προέλευσης και χρονολογούνται μεταξύ του δεύτερου και του τέταρτου αιώνα. Οι θρύλοι, όπως λένε, έχουν πάντα έναν κόκκο αλήθειας.

svt / νερό

Andrianos Mutakis

"Δια βίου γκουρού της μπύρας. Κακός social mediaholic. Διοργανωτής. Τυπικός geek της τηλεόρασης. Καφετιέρης. Περήφανος επαγγελματίας τροφίμων."

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *