ο κυριαρχία των Λομβαρδών στη Βιτσέντζα τελειώνει το 773, διακόσια πέντε χρόνια μετά την κατάκτηση από την πρωτοπορία υπό την ηγεσία των βασιλιάδων Alboino το φθινόπωρο του 568. Δύο αιώνες ιστορίας της πόλης είναι θεμελιώδεις γιατί εμποδίζουν την παρακμή της (την οποία, αντίθετα, υφίσταται η κοντινή Πάντοβα) χάρη στη δημιουργία ενός δουκάτου που κυβερνά τη Βιτσέντζα και μιας ευρύτερης περιοχής γύρω από αυτήν της πόλης. την εποχή ρωμαϊκή και η οποία, μάλιστα, περιλαμβάνει και περιοχές που ανήκαν στη δικαιοδοσία των Βερονέζων και της Πάδοβας. (εδώ όλα τα επεισόδια του “The Vicenza of the past”, εκδ.)

Η Βιτσέντζα ήταν, για δύο αιώνες, σημαντικό κέντρο τηςΑυστρία, όπως ονομάζεται η ανατολική περιοχή του Λομβαρδικού Βασιλείου, καθώς και στρατηγική στρατιωτική φρουρά. Οι κάτοικοι παραμένουν για το μεγαλύτερο μέρος της παρουσίας τους στην πόλη σε καθεστώς σαφούς διαχωρισμού από τον ρωμαιοκαθολικό πληθυσμό (όπως επιβάλλεται από πολυάριθμα βασιλικά διατάγματα) και μερική συγχώνευση δημιουργείται μόνο μετά τη μετατροπή των Λομβαρδών στον Καθολικισμό.

Καθολικισμός και Αρειανισμός, οι θρησκείες της Βιτσέντζας και των Λομβαρδών

Όταν εισβάλλουν στην Ιταλία οι Λομβαρδοί είναι επίσημα Άριοι αλλά δικοί τους Αρειανισμός είναι μια εκδοχή αρκετά μακρινή από εκείνη του αρχικού σχίσματος του 4ου αιώνα. Είναι μολυσμένο από παγανιστικές πτυχές και τη μεταστροφή, που ανανεώθηκε από τον Alboino πριν από την αναχώρηση του πληθυσμού προς το Βενετία Βυζαντινό, έχει πολιτική χρησιμότητα, γιατί συντονίζει τους Λομβαρδούς με τους άλλους γύρω γερμανικούς πληθυσμούς.

Οι Βικεντίνοι, από την άλλη, είναι Καθολικοί και η πόλη έχει δύο θρησκευτικά κέντρα, το ιερό του Άγιοι Φελίτσε και Φορτουνάτο έξω από τα τείχη και, μέσα σε αυτά, το επισκοπικό κάθισμα στην παλαιοχριστιανική εκκλησία που βρίσκεται στη θέση όπου αργότερα χτίστηκε το Duomo. Η πιστότητα των Βικεντίνων στην Εκκλησία της Ρώμης εδραιώθηκε στην ύστερη ρωμαϊκή περίοδο και μαρτυρείται από τα πολυάριθμα αρχαιολογικά κατάλοιπα όχι μόνο θρησκευτικών κτιρίων αλλά και νεκρόπολης.

Ωστόσο, κατά την άφιξη των βαρβάρων του βασιλιά Alboin, η εκκλησία της Vicenza ήταν σχισματική. Στην πραγματικότητα, τηρεί το “σχίσμα των τριών κεφαλαίων«Του οποίου ηγείται ο πατριάρχης της Ακουιλείας, έστω κι αν φαίνεται περισσότερο αισθητό από την τοπική εκκλησιαστική ιεραρχία παρά από τον πληθυσμό. Η κυριαρχία των Λομβαρδών ευνοεί τους σχισματικούς για πολιτικούς λόγους, έως ότου, το 590, η σύνοδος του Marano Lagunare (στην οποία συμμετέχει και ο επίσκοπος της Vicenza Ο Χορόντιος) αναγνωρίζει το λάθος και ξαναμπαίνει στη ρωμαϊκή εκκλησία.

Στην πόλη, λοιπόν, συνυπάρχουν δύο πολύ ξεχωριστές θρησκείες, η Καθολική των Βικεντίνων και η Άρια των Λομβαρδών, που έχουν τις δικές τους εκκλησίες και λατρείες. Αυτή η διευθέτηση αντικατοπτρίζεται επίσης στην τοπική πολιτική ζωή, επειδή ο δούκας αναγνωρίζει τον ρόλο του επισκόπου ως πνευματικού επικεφαλής της ιθαγενούς κοινότητας. Οι έδρες των δύο δυνάμεων συνορεύουν ακόμη και με την curtis major Το ducale καταλαμβάνει, μάλιστα, μεγάλη έκταση στα δυτικά της επισκοπής. Σε ορισμένες πόλεις (αλλά δεν φαίνεται να είναι έτσι στη Βιτσέντζα) υπάρχουν δύο επίσκοποι, ο καθολικός και ο αριανός.

Ο προσηλυτισμός των Λομβαρδών στον καθολικισμό και η άφιξη των Βενεδικτίνων στην πόλη

Το 698 οι Λομβαρδοί ασπάστηκαν τον καθολικισμό και κατά συνέπεια αφαιρέθηκε ένα από τα βασικά εμπόδια για την προσέγγιση των δύο πληθυσμών. Για τη Βιτσέντζα είναι η προϋπόθεση για μια καμπή που θα έχει πολύ σημαντικές επιπτώσεις στην πολιτιστική ζωή της πόλης για πολλούς αιώνες.

Μάλιστα, τον όγδοο αιώνα, ηΤάγμα Βενεδικτίνων που δημιουργεί δύο μοναστήρια, το ανδρικό στο s. Η Felice και η γυναικεία στο s. Πέτρος. Αυτά τα νέα θρησκευτικά κέντρα διαθέτουν τεράστια περιουσιακά στοιχεία γης: αυτό του s. Ο Felice πηγαίνει από το Ponte Alto στο Monte Crocetta.

Τα μοναστικά τάγματα γίνονται το υπομόχλιο και η κινητήρια δύναμη μιας πολιτιστικής ανανέωσης που σπάει με την ύστερη ρωμαϊκή παράδοση και δημιουργεί μια νέα παράδοση. Στη Βιτσέντζα στο μοναστήρι του s. Ο Felice ξεκινά μια θρησκευτική, πολιτιστική και κοινωνική ζωή που θα διαρκέσει για πάνω από μια χιλιετία. Γράφει η Πρεβιτάλι: «είναι στο μοναστήρι των Βενεδικτίνων του s. Χαίρομαι που πρέπει να εντοπιστούν οι απαρχές της πολιτιστικής δραστηριότητας, της αποκατάστασης ελώδης και δασώδους γης, της ίδρυσης μικρών γεωργικών κέντρων διάσπαρτων σε όλη την περιοχή της Βιτσέντζα.Attilio Previtali, Λομβαρδοί στη Βιτσέντζα).

Και είναι ακριβώς στην παλαιοχριστιανική εκκλησία στη Via Postumia που μπορούν να βρεθούν τα ίχνη μιας νέας συνύπαρξης μεταξύ των Βικεντίνων και των Λομβαρδών, επειδή λατινικά και βάρβαρα ονόματα βρίσκονται μαζί στα ίδια επιγράμματα. Το μερίδιο των νεοκαθολικών μεταξύ των Λομβαρδών της πόλης είναι σίγουρα μειοψηφικό, αλλά επιτρέπει, αφενός, έργα εξωραϊσμού τόσο του ιερού όσο και του επισκοπικού ναού και, αφετέρου, την κατασκευή θρησκευτικών κτιρίων με αφιέρωση τυπική αυτά των κατοίκων (Salvatore, s . George).

Το θέατρο Berga είναι η γέφυρα μεταξύ των δύο πολιτισμών

Παράλληλα με αυτές τις σημαντικές και εντυπωσιακές καινοτομίες στον πολιτισμό και τον πολεοδομικό σχεδιασμό της πόλης υπάρχει, αντίθετα, ένα επεισόδιο Λομβαρδικής επαναχρησιμοποίησης ενός από τα σημαντικότερα δημόσια κτίρια της ρωμαϊκής εποχής: του θεάτρου Berga. Η κατασκευή του χρονολογείται στα τέλη του πρώτου αιώνα π.Χ., επί αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου, πρώτου της δυναστείας των Ιούλιων-Κλαυδίων. Το κτίριο είναι εξ ολοκλήρου από πέτρα, ο ασβεστόλιθος που εξάγεται από τα λατομεία της costozza, καλυμμένος με μάρμαρο από την Ιταλία, τη Βόρεια Αφρική, την Ελλάδα και την Εγγύς Ανατολή. Έχει χωρητικότητα πέντε χιλιάδων θεατών, πραγματικά εκπληκτικό αν σκεφτεί κανείς ότι είναι πάνω από το ήμισυ του πληθυσμού της πόλης. Στο πρώτο μισό του πρώτου μετά τον Χριστό αιώνα στολίζεται με ορισμένα αγάλματα, συμπεριλαμβανομένων αυτών που αντιπροσωπεύουν τον αυτοκράτορα, την αδελφή του Αντωνία και την Αγριππίνα Μινόρε, σύζυγο του Νέρωνα και του Κλαύδιου.

Το Berga επιζεί από το τέλος της Αυτοκρατορίας και υπάρχουν αναφορές για παραστάσεις που διοργανώθηκαν σε αυτό από βαρβάρους βασιλιάδες (όπως οι Οστρογότθοι Θεοδωρικοί) και επίσης κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Λομβαρδών. Το διατηρούν αποτελεσματικό και το χρησιμοποιούν όχι μόνο για τυπική θεατρική δραστηριότητα αλλά και για στρατιωτικές συναντήσεις. Μετά από οκτώ αιώνες, το μεγάλο θέατρο του Vicetia είναι, λοιπόν, η γέφυρα μεταξύ του βαρβαρικού πολιτισμού και του ρωμαϊκού.