Ανακαλύπτοντας το Σαλέντο: Η Ελληνική Εκκλησία

LECCE – Στο ιστορικό κέντρο του Lecce, λίγα βήματα από τη Βασιλική του Santa Croce, σε μια μικρή και ήσυχη πλατεία, που ζωντανεύει τη νύχτα στο όνομα της νυχτερινής ζωής του Salento, βρίσκεται η λεγόμενη Εκκλησία του San Niccolò Dei Greci. , περισσότερο γνωστή ως «Ελληνική Εκκλησία». Η βασιλική, καθολική του βυζαντινού τελετουργικού, αντιπροσωπεύει ένα θρησκευτικό σημείο αναφοράς για την ελληνική και την αλβανική κοινότητα που είναι παρούσα στην πόλη και πολύ πολυάριθμη στην Terra d’Otranto: είναι, στην πραγματικότητα, η έδρα της Ενορίας του San Nicola di Mira. , εξαρτώμενη από την Επαρχία (αυτό είναι το όνομα της επισκοπής των ανατολίτικων εκκλησιών) του Lungro (CS), η οποία αποτελεί τμήμα της Βυζαντινής Καθολικής Εκκλησίας της Ιταλίας.

Η ενορία, μέχρι το 1577, είχε την έδρα της σε ένα παρεκκλήσι που βρίσκεται εκεί που βρίσκεται σήμερα η Εκκλησία του Gesù. Στη συνέχεια με την άφιξη των Ιησουιτών στο Λέτσε, η εν λόγω περιοχή δόθηκε σε αυτούς και το παρεκκλήσι καταστράφηκε. Έτσι η ελληνική κοινότητα αναγκάστηκε να βρει άλλο κατάλυμα και μετέφερε την ενορία της στη μεσαιωνική εκκλησία του San Giovanni Battista που ονομάζεται Del Malato, η οποία επανααφιερώθηκε στο San Niccolò dei Greci. Το 1765 το κτίριο ανακαινίστηκε στη συνέχεια από τέσσερις αρχιτέκτονες του Λέτσε: τον Francesco Palma, τον Lazzaro Marsione, τον Lazzaro Lombardo και τον Vincenzo Carrozzo, οι οποίοι του έδωσαν τη σημερινή του όψιμη μπαρόκ χροιά. Στη συνέχεια, μεταξύ 1971 και 1975 ο ναός αποτέλεσε αντικείμενο παγκόσμιας αναστήλωσης από την Εποπτεία της Απουλίας, η οποία έφερε στο φως τη διάταξη του αρχαίου μεσαιωνικού ναού με τα τρία κλίτη και μια αποσπασματική τοιχογραφία βυζαντινού ρυθμού που αποδίδεται στον 14ο αιώνα, που σώζεται στον μία από τις τρεις αψίδες, προσβάσιμη ακόμη και σήμερα από μια παγίδα.

Σύνδεσμος χορηγίας

Από αρχιτεκτονικής άποψης, η πρόσοψη είναι απλή και με ουσιαστικές γραμμές, χωρισμένη σε τρία με διπλή σειρά δωρικών παραστάδων και χωρισμένη σε δύο τάξεις (μία κάτω και μία πάνω) χάρη στην παρουσία ενός θριγκού που σηματοδοτεί οριζόντια τους πεσσούς. . Στο κέντρο του επάνω μέρους ξεχωρίζει ένα παράθυρο, ενώ τα πλαϊνά χαρακτηρίζονται από μεγάλους κυλίνδρους.

Εσωτερικά όμως το κτήριο είναι μονόκλιτο με ορθογώνιο και μονόπλευρο σχήμα και δεν φέρει βωμούς κατά μήκος των πλευρικών τοίχων. Αυτό που τραβά αμέσως την προσοχή του επισκέπτη είναι η φαινομενική απουσία του κεντρικού βωμού που στην πραγματικότητα υπάρχει, έστω και κρυμμένος πίσω από το επιβλητικό τέμπλο («διάστυλα»), ένα αναπόφευκτο και χαρακτηριστικό στοιχείο των βυζαντινών εκκλησιών: είναι ένας διαχωριστικός τοίχος. , στην προκειμένη περίπτωση, σε πέτρα Λέτσε και εξοπλισμένο με τρεις πόρτες. Είναι μια συμβολική και πνευματική λειτουργία: χρησιμεύει, στην πραγματικότητα, στον διαχωρισμό του χώρου του βωμού, που προορίζεται για τον κλήρο (βήμα) από τον χώρο που προορίζεται για τους πιστούς (ναός). Επομένως αντιπροσωπεύει ένα είδος διαφράγματος μεταξύ ουρανού και γης, πνεύματος και ύλης. Οι τρεις πόρτες, με τις αντίστοιχες κουρτίνες τους, ανοίγονται κατά τη Θεία Λειτουργία και δηλώνουν το αδιαπέραστο του θείου μυστηρίου.

Σύνδεσμος χορηγίας

Ο κεντρικός ορίζεται ως «βασιλικός», έχει πρόσβαση μόνο από τον ιερέα και οδηγεί απευθείας στο βωμό, ο οποίος κατά κανόνα έχει τετράγωνη βάση και είναι απομονωμένος στο κέντρο του βήματος για να επιτρέψει το θυμικό όλων. πλευρές.

Οι πλαϊνές πόρτες, αντίθετα, ονομάζονται «διάκονες»: η αριστερά οδηγεί στο δωμάτιο της «πρόθεσης», όπου γίνεται η παρασκευή του άρτου, στην οποία, κατά τη λειτουργία, είναι χαραγμένος ένας σταυρός μέσα από ένα μικρό. μαχαίρι σε σχήμα δόρατος, που παραπέμπει στο χτύπημα που χτύπησε ο Λογγίνος στο πλευρό του Χριστού, ακριβώς μέσω αυτού του όπλου. Η δεξιά πόρτα, από την άλλη, δίνει πρόσβαση στο «διακονικό», δηλαδή στον χώρο που χρησιμοποιείται για τη συντήρηση των ιερών αμφίων και για την ενδυμασία του εορτάζοντος.

Στη συνέχεια, το τέμπλο είναι γεμάτο με μια ολόκληρη σειρά από εικόνες αγίων, πολλές από τις οποίες με χρυσό φόντο, φτιαγμένες σε ξύλινες σανίδες, επίσης χαρακτηριστικές της βυζαντινής λειτουργίας. Συνολικά, οι εικόνες που υπάρχουν σε όλη την Εκκλησία είναι 42, από διαφορετικές εποχές και συγγραφείς, και κατασκευάστηκαν μεταξύ του δέκατου έκτου και του δέκατου ένατου αιώνα. Ένα μέρος αυτών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που τοποθετούνται στο βωμό, αποδίδεται στο εικονογραφικό έργο του Αλβανού ιερέα Demetrio Bogdano, ιερέα της ενορίας στο δεύτερο μισό του δέκατου όγδοου αιώνα. Στο κάτω μέρος του τέμπλου, τοποθετημένες στους χώρους μεταξύ των θυρών και χωρισμένο με οκτώ κίονες, υπάρχουν οι εικόνες του 16ου αιώνα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, της Παναγίας με το παιδί, του Χριστού του Αρχιερέα και του Αγίου Νικολάου, όλες κρητικής καταγωγής. Οι πίνακες που απεικονίζουν τον Αρχάγγελο Μιχαήλ και Γαβριήλ καταλαμβάνουν τις διακονικές θύρες του τέμπλου. Η κεντρική πόρτα, από την άλλη, στοχάζεται τον αναστημένο Χριστό και τη Μαρία τη Μαγδαληνή στις δύο πόρτες στο επεισόδιο του Noli me tangere. Στο επάνω μέρος του τέμπλου, στο κέντρο, οι μορφές των δώδεκα αποστόλων διαδέχονται η μία την άλλη, πλαισιώνονται στα αριστερά από τις εικόνες του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, της Γέννησης, της Βάπτισης του Ιησού και του θαύματος του ανάπηρου, ενώ στην δεξιά από αυτούς της Μεταμόρφωσης, της Σταύρωσης, της Ανάστασης και της Ανάληψης. Πάνω του στέκεται το τρίπτυχο Δέηση (παράκληση, παράκληση) με τον Χριστό Παντοκράτορα ανάμεσα στους Αγγέλους, τη Μαντόνα και τον Βαπτιστή. πάνω σε αυτά βρίσκεται ο σταυρός, ανάμεσα στις εικόνες της Θεοτόκου των Θλίψεων και του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή. Στο κέντρο του αριστερού τοίχου, λοιπόν, σημειώνουμε το μεγάλο τραπέζι του ενθρονισμένου Αγίου Σπυρίδωνα, πολιούχου της Κέρκυρας. Από την άλλη πλευρά, οι εικόνες των αγίων Antonio Abate και Saba τοποθετημένες η μία μπροστά από την άλλη κοντά στην είσοδο είναι από τις αρχές του εικοστού αιώνα.

Ως προς τις όψεις που σχετίζονται πιο σωστά με την ιεροτελεστία, η λειτουργία του αρχαίου χριστιανισμού τηρείται στη βυζαντινή εκκλησία. Η Θεία Λειτουργία παίρνει το όνομα της Θείας Λειτουργίας και τελείται ακολουθώντας, συνήθως, το κείμενο του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Οι γλώσσες που χρησιμοποιούνται είναι η ελληνική, η ιταλική και η αλβανική.

Οι εορτές του λειτουργικού έτους γιορτάζονται με μεγάλη επισημότητα: με την ευκαιρία της Κυριακής των Βαΐων, για παράδειγμα, μοιράζονται κλαδιά ευλογημένης δάφνης. το Πάσχα, μετά την αγρυπνία, ως ένδειξη της Ανάστασης, κόκκινα αυγά. Για την Ανάληψη προσφέρεται νερό με πέταλα λουλουδιών, μυρωδάτα βότανα και η παραδοσιακή πυτιά. Τα Χριστούγεννα, από την άλλη, διοργανώνεται οικουμενική γιορτή με προσευχές και τραγούδια χριστιανικών δογμάτων σε διάφορες γλώσσες.

Δυστυχώς, δεν είναι πάντα δυνατό να το επισκεφθείτε, γιατί κατά τη διάρκεια της εβδομάδας είναι ανοιχτό μόνο συγκεκριμένες ημέρες και συγκεκριμένες ώρες.

Το σίγουρο, ωστόσο, είναι ότι αυτή η μικρή εκκλησία, με την αιωνόβια ιστορία της, τις συναρπαστικές παραδόσεις της και τις υποβλητικές της ατμόσφαιρες, αποτελεί πραγματικά ένα μικρό κόσμημα, φυλαγμένο στην καρδιά της πρωτεύουσας του Σαλέντο.

Σύνδεσμος χορηγίας

Evgenia Galanoti

"Επιχειρηματίας. Φοιτητής. Μελετητής τροφίμων. Σκληρός λάτρης του ιστού. Επικοινωνητής. Φιλικός ποπ πολιτισμός. Ασχολείται με τον καφέ."

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται.