Η Βουλγαρία είναι μέσα στον καθένα μας. Και εκεί, μέσα, είναι από την Οχρίδα μέχρι τη Μαύρη Θάλασσα. Είναι η Θράκη της Λευκής Θάλασσας, είναι η Βόρεια Δοβρουτζά και τα Δυτικά προάστια. Το λέω αυτό όχι επειδή είμαι εθνικιστής, τυφλωμένος από τη δίψα για μεγαλείο ή από ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας. Α, γιατί είναι και πάλι αλήθεια. Και δεν υπάρχει Βούλγαρος που θα το αρνηθεί, ανεξάρτητα από τις σύγχρονες πολιτικές και γεωγραφικές πραγματικότητες. Τι πιο πολύτιμο έχουμε σε αυτόν τον κόσμο από τη γη στην οποία πατάμε, που μας τρέφει, που αγαπάμε και στην οποία, κουρασμένοι από το επίγειο ταξίδι μας, παραδίδουμε το πνεύμα μας στον Θεό. Παραμένετε συνδεδεμένοι με αυτή τη γη για γενιές, παρά τις αντιξοότητες του χρόνου. Είσαι συνδεδεμένος μαζί της χωρίς καν να πατήσεις εκεί, γιατί χάρη σε αυτήν είσαι εκεί. Εκεί είναι τα οστά των προγόνων μας, εκεί είναι η ζωή τους, εκεί είναι η δική τους και η ιστορία μας. Και κανείς δεν μπορεί και δεν θα μας αφαιρέσει αυτή τη σύνδεση, γιατί, αν και αόρατη, είναι άφθαρτη.

Σύμφωνα με στατιστικά και δημογραφικά στοιχεία, κάθε έκτος σύγχρονος Βούλγαρος είναι απόγονος μεταναστών από τη Μακεδονία. Και δεν υπάρχει Βούλγαρος στην οικογένεια του οποίου να μην θυμάται το όνομα τουλάχιστον ενός προκατόχου που συμμετείχε στους πολέμους για την ένωση της Βουλγαρίας.

Και όμως, γιατί η Μακεδονία είναι πραγματικά «αυτή η αθεράπευτη πληγή» στο μυαλό και στο γονιδίωμα των περισσότερων από εμάς; Γιατί έχουμε ανάμεικτα συναισθήματα για τους σημερινούς Βορειομακεδόνες όταν αρνούνται την καταγωγή τους και μπορεί πραγματικά να κλαπεί, να αλλοιωθεί ή ακόμα και να χαθεί η ιστορία; Μπορεί να λυθεί το «μακεδονικό ζήτημα» με την αποδοχή του δυτικού γείτονά μας στην Ευρωπαϊκή Ένωση και με ποιο κόστος; Οι ερωτήσεις φαίνεται να πολλαπλασιάζονται με τα χρόνια και οι απαντήσεις γίνονται όλο και λιγότερο δύσκολο να διατυπωθούν.

Τον τελευταίο καιρό, κάνω συχνά στον εαυτό μου μια πιο φιλοσοφική ερώτηση παρά μια ιστορική ή πολιτική. Πόσο βαθιές είναι οι ρίζες του δέντρου; Μόλις κοπεί ή σαπίσει, τι μένει από αυτό; Έχει μείνει τίποτα καθόλου; Όσο βαθιά κι αν είναι, με την πάροδο του χρόνου σαπίζουν και μετατρέπονται σε χούμο, μέσα στο οποίο βλασταίνουν νέοι σπόροι και φυτρώνουν νέα δέντρα από το ίδιο χώμα. Στη φύση, μέρος της οποίας είναι ο άνθρωπος, η συνέχεια είναι αναπόσπαστο μέρος της ανάπτυξης και της εξέλιξης. Το κύριο συστατικό της συνέχειας είναι η μνήμη. Αυτό, με τη σειρά του, μπορεί να συνίσταται στη μικροβιολογική ισορροπία του εδάφους, του νερού, των μορίων και των ατόμων. Ωστόσο, η μνήμη είναι και η βάση της λαογραφίας, της γλώσσας, των ανθρωπολογικών χαρακτηριστικών. Εμείς οι ίδιοι έχουμε κατά 99% μνήμη – γενετική και ψυχική. Και γι’ αυτό θα επέστρεφα τον χρόνο πίσω σε έναν από τους μεγαλύτερους, αν όχι τον μεγαλύτερο σύμφωνα με αρκετούς ερευνητές, Βούλγαρους ηγεμόνες – τον Άγιο Πρίγκιπα Μπορίς Α’ Μιχαήλ, όταν η Βουλγαρία είναι μια από τις τρεις μεγάλες δυνάμεις της Ευρώπης, μαζί με τη Φραγκική και Βυζαντινή Αυτοκρατορία.

Η πράξη του Βαπτίσματος διαμόρφωσε τελικά το αίσθημα της ενότητας και ενίσχυσε τη σταθερότητα των διαδικασιών που διαμορφώνουν το βουλγαρικό έθνος. Ο πρίγκιπας Μπόρις σφυρηλατεί προνοητικά ένα κράμα που μπορεί να αντέξει στο χρόνο, τη σκλαβιά, την πολιτική, τους ξένους θεούς ακόμα και τον εαυτό μας.

Έναν αιώνα μετά, η Βουλγαρία και οι Βούλγαροι βρίσκονται αντιμέτωποι με μια δοκιμασία που, αντί να καταστρέψει τα στέρεα θεμέλια της αίσθησης του εθνικού ανήκειν και ταυτότητας, φαίνεται να τους ενισχύει ακόμη περισσότερο. Ο θάνατος του Τσάρου Μπόρις Β’ και του αδελφού του Ρομάν από τη μεγάλη δυναστεία των Κρυμ έλαβε τέλος. Ωστόσο, οι προσδοκίες του Βυζαντίου για τελική νίκη και κατάκτηση του βουλγαρικού κράτους συνάντησαν αντίσταση απέναντι στους Comitopuli – μια ισχυρή βουλγαρική οικογένεια ευγενών (της οποίας οι κτήσεις βρίσκονται στο δυτικό τμήμα της χώρας, συμπεριλαμβανομένης της σημερινής Δημοκρατίας της Βόρειας Μακεδονίας), η οποία δεν σκοπεύει να συνθηκολογήσει. μπροστά στην Κωνσταντινούπολη. Αντίθετα – ο Comit Nikola (σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές που συνδέονται άμεσα με τη δυναστεία Krum και κυβερνήτης της περιοχής γύρω από το Sredets, τη σημερινή Σόφια) και οι γιοι του David, Moses, Aaron και Samuel ξεκίνησαν έναν αγώνα για τη διατήρηση, την ενίσχυση και την αποκατάσταση της Βουλγαρίας, η οποία κράτησε σχεδόν μισό αιώνα.

Κάθε έθνος θυμάται και τιμά περισσότερο τις τραγωδίες που διαποτίζουν την ιστορία και την ανάπτυξή του ως έθνους παρά τις νίκες. Αυτό συμβαίνει επειδή η αληθινή ενότητα έρχεται μόνο μέσω της υπέρβασης της τραγικής μοίρας που μας έχει αντιμετωπίσει με φαινομενικά αφόρητα βάσανα. Μέχρι σήμερα, τίποτα δεν συνδέει τόσο πολύ τους ανθρώπους όσο η πανάρχαια χριστιανική αξία της αγάπης μεταξύ γειτόνων, αδελφών και αδελφών, ενωμένοι σε πνεύμα, οικογένεια, γλώσσα και πίστη σε ένα κοινό, καλύτερο μέλλον. Ο Βασιλιάς Σαμουήλ είναι το πρόσωπο που με την πιο ολοκληρωμένη έννοια ενσαρκώνει τον ηρωισμό και την τραγωδία του λαού μας. Στο βιβλίο του «Ο ξεχασμένος Μεσαίωνας», ο καθηγητής Πλάμεν Παβλόφ παραθέτει τα λόγια του Θεσσαλονικιού συγγραφέα Ιωάννη Σταυράκη, ο οποίος ακόμη και τον δέκατο τρίτο αιώνα είπε «… εκείνος ο περίφημος Σαμουήλ, που είναι ακόμα στα στόματα των Βουλγάρων»». Το γεγονός ότι ο Σαμουήλ αναφέρεται ως πρόγονος του Τσάρου Καλογιάν από τον ίδιο, μαζί με τον Συμεών και τον Πέτρο («Ο ξεχασμένος Μεσαίωνας», καθ. Πλάμεν Παβλόφ) και ότι οι Βούλγαροι τον θυμούνται ακόμη κατά τη διάρκεια του Β’ Βουλγαρικού Βασιλείου, είναι απόδειξη του ανεξίτηλου Το σημάδι που αφήνει ο ένδοξος ηγεμόνας στη μνήμη του λαού μας. Με την ευκαιρία αυτή, ο Καθ. Παβλόφ καταλήγει: «Χωρίς να έχει αγιοποιηθεί από την Εκκλησία, για τον βουλγαρικό λαό για αιώνες ο Σαμουήλ είναι ιερό πρόσωπο, πολεμιστής και μάρτυρας για έναν μεγάλο σκοπό. “

Πιο ενδιαφέρον είναι το θέμα του Βασιλιά Σαμουήλ και η σχέση με τον αδελφό του Ααρών, που συνεχίζεται ακόμη και με τους κληρονόμους των δύο και θίγει ένα οδυνηρό θέμα για εμάς τους Βούλγαρους – αυτό της προδοσίας μεταξύ αδελφών, της προδοσίας της οικογένειας και της πατρίδας. Αφού ο Ααρών συνήψε επανειλημμένα σε συμμαχίες με το Βυζάντιο για να επωφεληθεί προσωπικά και να διατηρήσει την εξουσία στις κτήσεις του, καθώς και την επιθυμία να εκθρονίσει τον αδελφό του και να απειλήσει τον αγώνα του για τη διατήρηση της ανεξαρτησίας της Βουλγαρίας, ο Σαμουήλ τον σκότωσε, θέλοντας να σβήσει «όλο το γόνατο του αδελφού σου “. Ο Gavril Radomir, ο γιος του Samuel, υπερασπίζεται τον ξάδερφό του Ivan Vladislav, ο οποίος είναι γιος του Aaron, και έτσι του σώζεται η ζωή. Αλίμονο, ήταν ο Ivan Vladislav που αργότερα σκότωσε τον Gavril Radomir για να ονομαστεί βασιλιάς της Βουλγαρίας. Και είναι ακριβώς οι γιοι του Ιβάν Βλάντισλαβ -Πρεσιάν, Αλουσιάν και Άρον- που πρόδωσαν τη Βουλγαρία στα χέρια του Βασιλείου Β’ του Βούλγαρου Φονιά, ενώ έλαβαν ευγενείς τίτλους και κτήσεις εντός της αυτοκρατορίας. Η εξέγερση του Petar Delyan, ο οποίος είναι ο υποτιθέμενος γιος του Gavril Radomir και εγγονός του Samuel, καταπνίγηκε μετά την παρέμβαση του Alusian, ο οποίος επέστρεψε στο βουλγαρικό στρατόπεδο, μόνο για να αμφισβητήσει την καταγωγή του Petar Delyan. Αφού οι μπόγιαροι τον εμπιστεύτηκαν, ο Αλουσιάν αντάλλαξε ξανά την εξέγερση για προσωπικό όφελος προκειμένου να ανακτήσει τους τίτλους και τα εδάφη που του πήραν αφού αποκαλύφθηκε ως συνωμότης από την αυτοκρατορική αυλή. Στη συνέχεια παρέδωσε τον Πέτρο Ντελιάν στο Βυζάντιο και έτσι οι ελπίδες των Βουλγάρων για την αποκατάσταση του κράτους διαλύθηκαν οριστικά. (“Ο ξεχασμένος Μεσαίωνας”, Καθ. Πλάμεν Παβλόφ, Εκδοτικός Οίκος Βουλγαρικής Ιστορίας, 2021)

Αυτή η τριπλή προδοσία είναι μια επαίσχυντη σελίδα στη βουλγαρική ιστορία, αλλά η αλήθεια δεν είναι καλή ή κακή, είναι παροδική. Τα στοιχεία που αποδεικνύουν τη βουλγαρική αυτοσυνείδηση, ταυτότητα, τρόπο ζωής και κουλτούρα του βασιλιά Σαμουήλ, των διαδόχων του, καθώς και του πληθυσμού αυτών των δυτικών εδαφών είναι πολλά και είναι αδιαμφισβήτητα. Ίσως το πιο εύγλωττο και οδυνηρό για εμάς είναι το παρατσούκλι του Βασιλείου Β’, που του αποδόθηκε στην παγκόσμια ιστορία καθώς τον αποκαλούσαν «Βούλγαρο Δολοφόνο».

Γιατί απαρίθμησα όλα αυτά τα γνωστά και λιγότερο γνωστά γεγονότα σε αυτό το πρώτο μέρος; Η ιστορία, η ζωή και το έργο του Βασιλιά Σαμουήλ είναι ένα από τα αμφιλεγόμενα θέματα μεταξύ της Βουλγαρίας και της Δημοκρατίας της Βόρειας Μακεδονίας. Ο Βούλγαρος βασιλιάς έχει μνημείο στα Σκόπια, όπως και στη Σόφια. Τα οστά του Σαμουήλ ανακαλύφθηκαν το 1969 από τον Έλληνα αρχαιολόγο Νικόλαο Μουτσόπουλο στη Βασιλική του Αγίου Αχιλλέα στο νησί της Μικρής Πρέσπας. Αυτά τα οστά βρίσκονται στη Θεσσαλονίκη για περισσότερα από 60 χρόνια και μέχρι στιγμής κανένας Βούλγαρος πολιτικός δεν έχει πραγματοποιήσει με επιτυχία διπλωματική αποστολή για να τα επιστρέψει στη Βουλγαρία. Το ερώτημα είναι “Γιατί;” Και ενώ το κομμουνιστικό καθεστώς στη Βουλγαρία είναι ο κύριος παράγοντας για το φτηνό «παράδοση» της Μακεδονίας σε ξένα χέρια και μάλιστα βοηθά στην αντικατάσταση της ιστορίας με διάφορες άσχημες πράξεις, όπως η παράδοση των οστών του Γκότσε Ντέλτσεφ, γιατί σε 30 χρόνια δημοκρατίας αποτυγχάνουμε να επιστρέψουμε τα μόνα αναγνωρισμένα και τεκμηριωμένα λείψανα Βούλγαρου βασιλιά; Αυτό δεν είναι προς το συμφέρον όλων μας, της Βουλγαρίας; Όταν οι σύγχρονοι πολιτικοί μιλούν για το πώς πρέπει να αφήσουμε την ιστορία στους ιστορικούς, θα πρέπει να είναι προσεκτικοί. Γιατί στην πραγματικότητα μας καλούν να ξεχάσουμε τις ρίζες μας. Μας καλούν να ξεχάσουμε όχι μόνο εδάφη και γεωγραφικά πλάτη, αλλά να ξεχάσουμε τη Βουλγαρία, που βρίσκεται μέσα μας. Εάν αφήσουμε το PCM στην Ευρωπαϊκή Ένωση στην τρέχουσα πολιτική πραγματικότητα, θα μπορέσουμε ποτέ να προσκυνήσουμε τον Βασιλιά Σαμουήλ στη Βουλγαρία του, η οποία ωστόσο έχει επιβιώσει και εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα; Δεν θα ήταν αυτό μια νέα προδοσία στο όνομα του προσωπικού κέρδους για μια ελίτ που δεν ακούει ή δεν καταλαβαίνει τους ανθρώπους της;

Τα ανεπίλυτα ζητήματα είναι πάρα πολλά για να παραμεληθούν από τις πολιτικές συζητήσεις για ένα λαμπρό μέλλον μεταξύ δύο χωρών που είναι τόσο συνδεδεμένες όσο και διχασμένες. Η λατρεία είναι το πρώτο σύμπτωμα της προδοσίας. Και προδοσία της μνήμης σημαίνει προγονικός χαμός.

Συνεχίζεται…

Συγγραφέας: Ivan Velkov, πολιτικός επιστήμονας